1.人是群体的动物，任何一个个体都会把自己置身于某个组织情境之中。一个组织的存在在于它的行为规则，这些规则会约束你的行为，设定你的时间。当这个组织大到整个社会，我们根本无法逃离这个无形又无处不在的社会。社会就像一个唠唠叨叨没完没了的居委会大妈，甚至比你自己都关心着你生活的方方面面，不断地催促你好好学习考大学，考上大学找工作，找了工作谈对象，该结婚结婚，该生育生育。这就是社会心理学家纽加藤（Bernice Neugarten）提出的社会钟理论(Social Clock Concept )。
社会钟会不知不觉地调整个人的心理钟，如同一个巨大的磁铁将你的心理钟磁化。一旦你该工作时不工作，该休息时不休息，你就会觉得不舒服。慢慢地，你的节拍与社会同步。（南明）
社会钟仅是参考，提供一种参照性标准，而不是每个人的必需。
每个人有每个人的轨迹，按照自己的生物钟活着就好。
被俗名俗利捆缚，甚至绑架，属于“人为物役”。人背离了人本身，被外在形式所扰，岂不悲哉？
2.格局不够的人常常这样：
俺家孩子过年给他大爷买了东西，怎么他大爷家的哥哥不给俺老两口买呢？
上一次他家有事，我第一个到的，怎么这次俺家有事，第一个到的不是他？
同样是儿子，俺家过年给老人买了200元的东西，怎么老大家才买了199元的？
凭嘛老二非得听老大的？老大还不听他爹的呢！
俺家仨小子，给他爷爷买三份礼物，他大爷家俩闺女才买两分，这不是俺家明摆着吃亏吗？
生子老实，爹亦老实。娘不喜欢儿子的老实。那你干嘛嫁给老实爹呢？
既享受着老实的红利，还指责着老实的不足。
典型的精神分裂症。
一个小学毕业生乐于给大学生指点江山。
思想境界未达到，行动就出不来。
所以，欲要行动，先要提高思想境界。
所以，给人建议，一定要先看其境界层次如何，对症下药。否则，驴唇不对马嘴。
多看有，少看无；多看得，少看失。或言，“少”“失”是零，是刚刚好。那么，“多”“得”便是上天的恩赐，是我们的福分。我们的内心充满愉悦。而“少”“失”到来时，我们心如止水，不忧亦不怒，就能坦然面对了。
人生在世，他人即地狱。为什么？
因为种种烦恼皆源于他人。
可是，解药却在自己手中。
想得开，看得淡，放得下，烦恼便无影无踪了。
3.一个孩子学习成绩很好，作为家长，只能说完成了教育的部分任务。更大的任务是帮助孩子形成健康的自我，以及做人做事的智慧。
什么是健康的自我？什么是做人做事的智慧？简单说，就是清楚知道自己的需要(needs)是什么，而不被想要(wants)所裹挟。这对底层代码内涵十分丰富。想要，包含着诸如错误观念，痛苦开关，过度的欲望，坏瘾，想象，幻想，原生家庭的伤痕，自我缺失，诸如此类。这些不良的心智因素会经常干扰我们做出正确的判断和抉择。
作为家长，趁着孩子还不大，先自己把这些东西搞清楚。我们自身就是一个很好的反思对象。我们做出的决策中，哪些是基于客观需要，真实需要，哪些是被“想要”所裹挟呢？（萧愚）
健康的自我，我之为我的信念，积极向上的状态，自律自省自强的习惯。
做人做事的智慧，认识底层代码，领悟最高智慧。
“需要”是理性权衡，“想要”是欲望冲动。
以上这些与成绩比，更根本。
可惜，我们惯于本末倒置，逐本而求末。
4.继续读许倬云《中国古代文化的特质》（到112页）
照理说，中国应可发展理性的科学，但为什么没有呢？第一，各科目都只局限在一个范围，甚至数学，除了实用的计算和用于天文之外，并没有再应用于其他方面；第二，中国的知识分子从事科学活动的，大部分在政府中任职，他们有自己的任务，没有余力和时间注意到其他方面；第三，中国的科学也没有和工艺结合，两者之间没有回馈的作用。（108页）
我的结论是：中国的科学，即使是实用的科学，其萌芽固然在任何时候都可以发生，但是最灿烂的时代，是思想上不归于一，政治上不归于一的时代。这时最容易因竞争而开花结果。另一方面，工艺的发展则属另一模式。中国工艺的成就，总结地说，需有一个大有力的政府，掌握大量的资源，给予工匠几乎是无限的资源与长期的时间去发展。所以古代工艺的发展，往往在中国国力最高峰的时代，就是大一统的时代，也是政府力量最强、国家最富庶的时候。宋元以后的近古中国，情形又有变动。由宋至明，中国的经济有了新的发展，城市化与商业化，这两个运动使得中国经济进入了崭新的形态，于是工艺变成民间的工艺，不再是官家的了。汉朝最好的工匠是属于官府的，最好的工艺品(如漆器）皆是由官府所造，而宋代的名瓷作为民间的工匠所造。大规模的冶炼亦在民间。所以宋元以后的工艺发展，不依靠一个大有为政府的支持。宋元以后的工艺呈直线的发展，在数量上、质地上都有改进，一直到清朝中叶，未停顿过向上走的趋势。反之，因为明清两代是极端专制的时代，尤其是清初，压迫精神及知识的活动无所不用其极，于是整个科学的发展就迟滞，乃至停止了。如果17世纪的中国小型科学革命能够继长增高，我想中国的科学发展可以和欧洲齐头并进。中国失败的主要原因，并不是没有经济基础，工艺既可以由民间得到支助，科学应当可以得到支助。科学家大多也是知识分子，明代的知识分子不仅靠种田生活，有很多也靠工商业过日子。可是，明朝的政府太专制，清朝的政府更加专制，遂将精神的活动完全抹煞了。于是，明清的工艺一直直线上升，而科学的进展都停顿了，代替的是考证的史学及内观的形而上学。（109-111）
自由的空气是创造的源泉。
自由才有生机与活力，有了生机与活力才能发展。
国家如是，班级如是，家庭如是。
青春期，孩子心灵的大门要对家长关闭。
而关闭程度则取决于家长对孩子所采取的教育类型。
专制型的，完全关闭；民主型的，半关闭；放任型的，时关时开。
孩子，不管多么小，与之交流，并在交流中矫正偏误，并在交流中引领步入正途，是极其重要的。
5.继续读《直觉泵和其他思维工具》（跳读至184页）
我们和其他所有生物都是“生存机器”，其目的是延续我们自私的基因。我们是被造物，是历经亿万年设计而成的用来保障基因的生存机器，因为基因无法出于其利益迅速地、知情地行动。（182）
是谁或什么东西做得设计？当然是大自然母亲，或更直白地说，是自然选择压力下漫长而缓慢的进化过程。（183）
人之为人，人之为当今之人，都是人这个物种在亿万年的时间内，在应对大自然的过程中，尝试、选择、变异而形成的。
就像一个人，任你在安宁里说得天花乱坠，一遇到血淋淋的现实，便自然改弦更张，做出自己利益最大化的选择。
该投降则投降，该妥协则妥协，该攻击则攻击。
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