2022年11月1日，农历十月初八，星期二，早上7点，准时起床。
今天介绍《荣枯鉴》第五卷“节义”。
【原文】
节义卷五
外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。
人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。
位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。
节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
【译文】
外表像君子而内心却是小人的人，这是真正的小人。外表像小人而内心却是君子的人，这是真正的君子。道德高尚的人，不会自己夸耀自己；义气深重的人，也不会太在意由此带来的伤害。
人人满嘴都说要效仿君子，然而行动起来却是小人行径，这是因为君子难当的缘故。人人口口声声憎恶小人，实际办出来的事儿却是不顾道义，这是因为小人不受道德的羁绊。难当的君子常常收获微薄，不受羁绊的小人往往获利颇丰，所以现实生活中，人人就都成为小人了。
地位崇高的人节操低下，地位卑贱的人道义微薄。君子不能忍受自己的志向遭受侮辱，小人则不能容忍自己的身体受到伤害。君子在乱世中躲避起来，而小人往往在朝堂里荣耀显达。
节操不能代替金钱，所以人在穷困时很难当个君子。道义不能代替生命，所以人在处境危急时很难拒绝做个小人。不怕别人的非议，只考虑自己的利害得失，虽不符合节操、道义之道，然而却是求生的方法。
【简评】
《荣枯鉴》“节义”篇讲述的是求生之道。古代君子奉行“舍生而取义”“杀身以成仁”的理想，在他们看来，个人利益甚至生命，都不如节操、道义重要，所以常在乱世中躲避起来；而在小人看来，自己的利害得失比节操、道义都重要，虽然可能会留下骂名，然而却是求生的方法，所以，小人往往在乱世中荣耀显达。
第一节讲的是“小人君子、本质有异”。冯道认为，判断一个人是君子还是小人，不能光看他的外表，还要深入他的内心，看透他的本质，否则就会蒙蔽了双眼。一般说来，君子节操高尚，不会夸耀自己，为了道义，他们敢于牺牲，而小人恰好相反。和君子交往，大可放心，因为他们不会危害自己；而和小人共事，就要小心了，他们是极端的利己主义者，常常会六亲不认。
第二节讲的是“言则君子、行则小人”。冯道认为，君子难当，是因为受到的羁绊太多；小人易做，是因为不受道德的约束。因此，现实生活中，多见满口仁义道德却一肚子男盗女娼的伪君子，少见慎独自律、言行一致的真君子。
第三节讲的是“君子守志、小人爱身”。冯道认为，乱世中，君子不愿意同流合污，生怕自己高洁的志向染上污垢，为了维护“舍生而取义”“杀身以成仁”的理想，往往会选择隐居起来；而小人不会甘心清贫的生活，更不会忍受自己的身体受到伤害，为了最大限度地得到个人利益，他们往往不择手段，不顾一切往上爬。所以，小人常在乱世朝堂里身居要职显位。
第四节讲的是“抛弃节义、官高位显”。冯道认为，人处于困境时，节操是虚幻的，道义也无关紧要，只有金钱和生命才是最重要的。所以，小人不会计较留下骂名，只要对自己有利就行。而只有君子，为了心目中的理想，才会坚持自己高尚的节操，视生命、金钱如粪土。
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