2022年10月29日，农历十月初五，星期六，早上7点，准时起床。
今天介绍《荣枯鉴》第二卷“闻达”。
【原文】
闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。
富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。
求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
【译文】
当官不会计较这个人是善是恶，升迁也不会在乎他是否奸邪。取悦于上级的人，常常官高位显：取悦于下级的人，仕途往往不顺。君子常取悦于下级，虽受下级称赞而博得好名声，但上级并不会受惑于这个好名声而将他升迁。小人常取悦于上级，虽然恶行众多，但是有上级罩着，下级也奈何（惩罚）不了他。下级把正直不屈视为美德，上级把谄媚自己视为忠诚。正直而不会献媚，上级就要起疑心；献媚而不正直，下级就会抛弃他。上级的疑心会祸及身家性命这个根本，而下级的抛弃只不过会对人的名声有所伤害罢了。官高位显的人一般都被称为小人，盖因他固守生命之本而舍弃名声之末的缘故。
富贵是有自己的衡量标准的，这个标准就是财富殷实。福祸与命运无关，而取决于能否明察。要想财富殷实，就不要被虚无缥缈的名声所束缚；要想明察，就不要以奸邪的行为为耻辱。抛弃束缚，行为无耻，这就是荣华富贵的真谛。
追求名声的人就不要去当官，因为职位不是名声；要想当官的人就不要爱惜名声，因为品德高尚不会带来荣华富贵。君子说的是心里话，而小人常研究别人的心理，他们进仕的方法不同，所得到的结果自然也就有差别。
【简评】
《荣枯鉴》“闻达”篇讲述的是进仕之道，指导当时的人们如何入仕、如何高升。冯道认为，求名和当官是不相容的，要想当官，就势必要抛弃好的名声；而踏入仕途后，要想步步高升，同样也得如此，甚至可以做出无耻行径来。
第一节讲的是“取悦于上、富贵长命”。冯道认为，当官、升迁都是有窍门的，这个窍门简单地说，就是只对上级负责，不必理会下级。具体说来，对上级一定要奴颜媚骨，这样就会被上级视为忠诚，哪怕自己是恶贯满盈、奸邪狂诈的小人，下级也奈何不了自己，因为有上级罩着。大不了，下级会痛骂自己，然而痛骂只不过是让自己的名声受到一点儿损失而已，这有什么要紧呢？！反之，一个人如果只对下级负责，而经常得罪上级，那这个官他肯定是当不长的。因为对下级负责，得到的只是下级的一些称赞，会博个好名声，可是上级是否提拔，评判标准可不是名声的好坏，而是对自己是否忠诚。更为严重的是，如果一味地替下级着想，而不奉承讨好上级，上级也会怀疑他是否忠于自己。一旦上级一起疑心，轻者掉乌纱帽，重者可能脑袋不保，名声再好也没有啥用。所以，一个聪明的人，就得不遗余力地巴结讨好上级，对下级可不必去理睬。应当说，这个当官、升迁的诀窍，不是深谙古代官场之道的人，是总结不出来的。冯道，真的可以称得上是一个古代官油子，他的眼光、见解和洞察力，让人不得不佩服。
第二节讲的是“奸诈无耻，可以荣显”。好名声和荣华富贵通常是一对冤家对头，官高位显之人，往往名声不好，而名声好的人，却常常贫贱一生。冯道认为，衡量富贵的标准只有一条，那就是财富殷实，因此，如果要想富贵，就要不择手段，至于由此而败坏自己原来积攒的名声，则不必顾虑。另外，要想富贵，除了手段外，还要明察。只有清楚知道了上级的心思，才能投其所好；而投其所好，则可用尽一切办法，哪怕是一些奸诈卑鄙的手段，也不必避讳，只要能取得上级的欢心就行。这些都做到了，荣华富贵就会砸到自己头上来。
第三节前段讲的是“求名忽仕、求官莫名”。中国古人讳言金钱、俸禄、功名这些东西，所谓的好名声就是粪土功名、超然世外。然而，无论是君子还是小人，一旦入仕，往往又离不开功名利禄，就难免和“俗气”二字联系起来了。冯道认为，既然要当官，就不要顾忌虚无缥缈的名声了；若想真正地追求所谓的名声，那就去当隐士，不要去当官了。
第三节后段讲的是“揣摩人心、伺机出击”。孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”因为坦荡，所以君子往往口无遮拦，总是把自己的想法毫无保留地呈现出来。但古代官场政治斗争是残酷的，这样做的后果很不好，不仅容易让人抓住把柄，遭到对手的攻击，而且也特别容易得罪上级。小人就不一样了，他们不仅善于把自己的真实想法掩饰起来，绝不过早地暴露，而且还积极地琢磨上级的心理，投其所好，这样就容易得到上级的赏识。一旦得到了上级的赏识，小人的官运自然就亨通了。
网友评论