01

唐东嘉波，1935年的一位修行大德，倡导用实际行动为老百姓做好事。

在他看来，如果修行者没有实际行动为老百姓做事情，而是天天说唱一样讲理论，吃得肥油油的，这和那些躲在洞里的老鼠没有什么区别。

他号召修行者要在老百姓中去，切实为大家解决思想、生活中的困难，尽可能地做利众的实事，而不是一味地呆在深山老林、风景区、寺院里讲理论，等着人们去供养。

这一倡导动了一些人的利益，那些躺在群众头上作威作福者不愿意了，他们组织了一些人极力反对和排挤唐东嘉波和他的追随者。

但是唐东嘉波顶住了压力，身体力行，那个年代钢铁是非常稀有的，就是在那种情况下，在唐东嘉波奔走穿行下，修缮了百座大桥，其中五十多座铁桥，七十多座木桥，极大的方便了百姓的生活。

这就是兴建大利。

《了凡四训》里对随缘济众概括了十大类，其中之一就是兴建大利，也就是如果你有大的力量，就可以做大的利益事，比如修桥铺路，挖渠通山等，当然，为大家做好事一定是根据自己的具体情况，如果你发现大坝上有一个小洞渗水，及时用石头把它堵上，这也是不小的功劳和功德。

后来，我们的同胞中发生了内斗，泸定桥竟然成了写进历史教材的不可忘记的一篇。

这座桥本来是唐东嘉波为了老百姓方便修缮的一种方便之桥，后来这里却发生了激烈的战斗。

泸定桥给老百姓带来的利益是实实在在的，但是潜藏在桥背后的却有一场如此血腥的争斗，这是让当初修建者所思料不及的。

如果我们不去评判这场争斗的对与错，当我们把历史的镜头倒回去，在远去看着这场对抗时，那都是同胞的鲜活的生命，可能有一些人也不知道为什么要去卖命。

他们本来都是从一个天真无邪的婴儿长大，却后来思想被装进了不同的观念，直至产生分岐，或者在被不同的利益驱动，最后以性命在这个铁索桥上对抗。

残酷、可悲、令人感叹。

但人类又不得不用这种方式来取得和平、安定。

这样的事例太多了。

金钱本没有错，错误的是使用者；孩子本没有错，是家长等没有引导好；技术本没有错，只是用在了负面的地方产生了罪恶。

一念天堂，一念地狱使然。

02

与人为善是当下不可放松的方向，如若不然，人类文明的成果又将给更人类带来更大的灾难。

就像当初老外造好了原子弹给岛国投下去，结束了第二次大斗，当时理论上讲，是存在如果引爆这颗弹，有可能不停地发生裂变反应，直至整个大气层被燃烧，当然，也没有动物可以生存下来了。

这不就是自毁吗？

这需要我们从小处做起。

看到别人做得不到位的地方，不要用自己的善的行为与之做比较，不能用自己的长处来为难别人，压制别人，即使你有了不起的才华也要收敛起来，不要招摇，看起来平凡、空虚的样子是最好的状态。

如果别人有好的做法，哪怕是微小的善行也要认真去学习，做为自己的榜样，放弃自己的一切主见，认真的去效仿。

说一句话，做一件事，都不能只为自己，只为自己的私利着想，最起码在考虑到别人的感受，如果能顾及到周边，社会集体，这才是完美的行事风格。

我们需要这种精神来不断地提升自己，以便未来的方向不走偏。

03

不竭的力量与智慧都是从文字中得来。

阅读自然是非常重要的，也是最有效的方式。

经过这么多年的写作与思考，我越发感受到一日不读书，面目可憎的感受。

一天不读书，就没有新鲜的精神营养输入，头脑里都是一些自私的，贪婪的念头，只为了舒服，只为了享乐，说出的语言苍白无力，做出的事情重复随性，这对成长毫无益处。

读书从文字里汲取智慧重要，输出写文更重要。

韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”

也就是说短时间内，你劝人怎样如此可以，如果长久地影响世人还是要著作。

想想当下人们都知道读书的重要性，这句话也就不难理解了，一本经典真的可以让人类更好地延续下来，我们的国学经典不都是我们精神不可获缺的营养吗？

即使出不了书，分享好的文章与观点，让大家读后有点收获，这本身就是无限的利众。

值此清早，共勉。