很早就买了《理想国》， Yale的公开课《Justice》也上了过半，但是始终没有坚持读完。究其原因还是内容艰涩，遇难而退。直到最近看福山的《Identity》，再次发现《理想国》是西方哲学与政治学的基石，无法绕过，于是老老实实又读了起来。
吸取前面阅读中的教训，这次阅读的过程中，我特意在Bili上找了 Boston University David Roochnik的精读课程作为辅导，结果证明，这个课程对于理解《理想国》裨益巨大，让我终于读完了全书。
读经典的第一个感受就是为贤哲的智慧折服。2500年前的苏格拉底，构建了一套分析人的体系；提出了一堆关于人的基本问题；演绎了一段人类政治制度变迁的历程。至今，体系依然有效；问题依然无解，但引人思考；演进历程依然不断被历史复刻；作为一个观察者与思考者，其通过理性推导的成果经得住时间的考验，是人而非神的最高智慧，当然引人膜拜。
读经典的第二个感受就是理解经典并不轻松。虽然2500年前的人类日常与社会现象远要比今天要简单，朴素。但是其间的关系与互相影响，密如罗网，晦涩不堪。尽管贤哲已经认真刨析，但是要做到理解，也非饮水跨步般轻松。我的经验是，先读，遇难则停。给些时间去发酵和松动障碍，然后再看辅导课程，这样打通经络的机会就会大很多。
读经典的第三个感受就是大道同归。《理想国》的成书与儒家的体系确立几乎在同一时期，空间上相隔万里，并不阻碍贤哲间的相通。二者都否认人的生而平等；都企图建立礼制之下的各归其位，各尽其责；都以人类群体的福祉作为最高福祉；都笃信物质世界之上存在统一的正道，并临下以用。这种高度重合，给人很大的气馁，人类历史的终结似乎已然发生在公元前的轴心时代，后世数千年除了在征服自然上愈奔愈急，对于自识与自处并无长进。
读经典的第四个感受是唯稳可进。《理想国》先析人欲，再求天理，就是要为整个体系定一个不动的基础。2500年的人类变化，纷繁复杂，抓住了人欲这个底座，理性与逻辑就有了用武之地，就可以从洞见变成预见。破相求理，才是探寻真知的正道。古人如此，当下亦然。
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