《夷陵县欧阳永叔至喜堂》苏轼

《夷陵县欧阳永叔至喜堂》

宋﹡苏轼

夷陵虽小邑，自古控荆吴。

形胜今无用，英雄久已无。

谁知有文伯，远谪自王都。

人去年年改，堂倾岁岁扶。

追思犹咎吕，感叹亦怜朱。

旧种孤楠老，新霜一橘枯。

清篇留峡洞，醉墨写邦图。

故老问行客，长官今白须。

著书多念虑，许国减欢娱。

寄语公知否，还须数倒壶。

【注释】

谪：zhé，封建时代特指官吏降职，调往边外地方。

咎：jiù，1、过失；罪过。  2、责备；处分。 3、凶。

【赏析】

嘉佑四年（1059年,己亥），苏轼24岁时写。

景佑三年十月二十六日欧阳修举家到达夷陵，时任峡州知州的朱庆基乃欧阳修的旧友，他在州府东边特意为欧阳修建了一处新房。欧阳修一到，将其命名为“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵县至喜堂记》。

据清《东湖县志》记载，欧阳修在夷陵期间，积极推崇州守朱庆基的倡导，在城区广为植树，在山上成片造林；他大力推行拆茅屋建瓦房，实施人畜分居，厨房与谷仓分开；他倡导文明开化，教民礼让；他体恤民间疾苦，为民祈雨；他还着力整顿吏治，为民伸冤。

当时，夷陵虽是小县，但打官司的人却很多。一查原因，竟是由于田契不明，“官书无簿籍，史曹不识字，凡百制度，非如官府”。于是，他亲自动手，一一重新整理。从此，大小冤案得以昭雪，县内大小官员“遇事不敢忽也”。为治理夷陵县事，欧阳修还从史料中将夷陵史上重要人物和事件汇编在一起，收入《集古录》。

在夷陵期间，欧阳修还著文赋诗，写下了大量有关夷陵的诗歌、文章。《欧阳文忠公全集》766篇诗文中，直接涉及夷陵的有140篇。其中在夷陵所写的诗歌近50首，文章近30篇，为夷陵留下许多不朽的佳篇。《夷陵九咏》、《黄杨树子赋》、《夷陵县至喜堂记》、《峡州至喜亭记》等，是研究夷陵历史的重要史料。   欧阳修在夷陵期间写下的《原弊》、《本论》、《春秋论》、《易或问》、《明用》、《易童子问》等许多政论文章，都在上产生重要影响。欧阳修在夷陵还完成了《新五代史》的编著。在“二十四史”中，《新五代史》仅次于《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。   后来，苏轼在《六一居士集序》中说，欧阳修“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁”。清人赵翼也在《二十四史札记》中评价《新五代史》：“不惟文笔洁净，直追《史记》，而以《春秋》笔法，寓褒贬于传记之中，则虽《史记》亦不及也。”

景佑五年三月，阳修赴任乾德县令，虽然在夷陵任职仅一年零三个月，但夷陵对于欧阳修，无论在政治上、事业上还是文学上，影响是极其深刻的。欧阳修在后半生中，虽然政绩显赫，诗文盖世，但一直念念不忘夷陵。他对坐贬夷陵前文章的评价是：“三十年（岁）前，尚好文华，嗜酒纵歌，知以为乐，而不知其非也。”（《欧阳文忠公全集·答孙正之第二书》）“一生风流半在兹”，特殊的环境，特殊的压力，对他的一生，无论是在政治上、事业上和文学上都产生了深远的影响。 他认为，自己后来之所以能得锦文华章之美，正是由于在夷陵从逆境中受到了锻炼的缘故。难怪后来清代著名诗人袁枚以翰林改官江南时，友人就曾援引欧阳修的事迹劝慰他：“庐陵事业起夷陵，眼界原从阅历增”（袁枚：《随园诗话·卷一》）。

由于欧阳修在夷陵办了许多好事，受到夷陵人民的爱戴。为了纪念他，后人曾在夷陵城内建有“六一书院”，院内设有讲堂和圣殿，一些景贤造士之辈汇聚在这里，拜读欧阳公的作品，查阅他所编著的史料，不少县令还亲自赴讲堂授课讲学，以怀念这位伟大的“六一公”。

欧阳修当年在夷陵的遗迹，无论是至喜堂、六一书院，早已荡然无存，唯有三游洞中尚存他于景佑四年（1037）的题名刻石，石刻全文是：“景佑四年七月十日，夷陵欧阳永叔和判官丁同行刻石。”

【诗中故事】

欧阳修：

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水（今属江西）人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠公集》。

生平　　

欧阳修四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。

仁宗天圣八年（公元1030年）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年(公元1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年(公元1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年(公元1043年)，任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。  

皇祐元年（公元1049年）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年(公元1054年)八月， 与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。嘉祐二年(公元1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年(公元1065年)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。  

神宗熙宁二年(公元1069年)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。四年六月，以太子少师的身份辞职。居颍州（今属安徽省）。五年闰七月二十三日（公元1072年9月22日），欧阳修卒于家，谥文忠。欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。  

文学造诣　　

欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。宋词《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳文忠公近体乐府：词集名。北宋欧阳修作。三卷。南宋罗泌编次。收入《欧阳文忠公文集》，又有影宋刻单行本。明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》，仅一卷，据前本而有所删节。另有影宋本《醉翁琴趣外编》六卷，多有《近体乐府》未收之词。公集三代以来金石刻为一千卷。代表作有《醉翁亭记》。

欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。