明阴阳运转之六气,辩南北岁政之尊卑,察主胜客胜之由,审淫胜郁复之变,须在脉然后为工矣。五运不及则所胜者来克,五运大过则不胜者受邪。天地六气,互相临遇,应则顺,否则逆,气相得则和,不相得则病。唯天地胜复之气不形於证者,乃初气终三气,天之胜;四气尽终气,地之复。盖以气不以位,故不以形证观察也。余则当知六脉,故经曰:厥阴之至其脉弦,少阴之至其脉钩,太阴之至其脉沉,少阳之至其脉大而浮,阳明之至其脉短而涩,太阳之至其脉大而长。至而和则平,至而甚则病,至而反则病,至而不至者病,未至而至者病,阴阳易者危,此之谓也。然人之生也,虽五行备於一身,生气根於内,亦随天地之气卷舒也。何以明之?谓如春脉弦,脉洪,秋脉毛,冬脉石者是也。则五六气,亦皆应之而见於脉,但以气运深奥,罕有论者故也。夫人支体被其寒暑之化,外保身形,呼吸天地之气,内养府藏。若上下和,而节令时气运调,而寒热顺,则无疾苦也。然而岁运更移,气令交遘,盈虚相随,逆顺交作,变而生病者,亦阴阳之常理也。经日逆之则变生,变生则病,物生其应也,气脉其应也,此之谓也。
网友评论