关于王阳明的一些新感悟

据说，王阳明离世前的最后一句话是“此心光明，亦复何言”。虽然在史实上存疑，但是众多读者却相信，并且在不少关于他的传记书籍中也都会提到，可见不少作家或者说研究者也是认可的。短短八字，却让后来的人读得心中振荡。

如果说存在即合理，从这个角度我们又该如何来看待王阳明心学呢？

王阳明主要活动在明朝中期，其学术思想也在这期间产生。在讨论王阳明心学的时候，是避不开程朱理学的，我在传记书籍或者百家讲坛视频中看到有学者或者教授说，朱熹作为理学的集大成者，对儒家的格物致知进行了深入的考究，并为之作注，可谓是影响深远。可是被奉为官学之后，就逐渐变得教条化，特别是作为科举考试的必读之物，因此，它修身养性的功用日减，追名逐利的作用日显。但是儒家学说讲究修齐治平，它的变化反而是违反了这一初衷。还有一个外在的社会因素，就是商品经济的发展，个人思想解放有了需求。如果对应西方的文艺复兴，明朝是最有期待的。

矢志为圣的王阳明在理学家朱熹这里没有找到门路，他也曾郁闷彷徨，在不断的碰撞中，在不断的摸索中，于龙场悟道，提倡知行合一；在后来，结合自身的经历，他又有许多总结和体悟，并提出了致良知的理念。

最先了解王阳明，是读了度阴山的《知行合一王阳明》。确实很佩服王阳明，不过后来渐渐有所动摇，主要有这些原因吧。首先是必须承认王阳明是很有天赋的，这种天赋就像苏东坡之于诗词文学；其次，王阳明其实读了很多书，自身也很勤奋；还有所建立的事功，是不是因为他本身就是一个出色的军事家，所以打胜仗很自然。心学一诞生，真理只从心中寻找，这会不会太简单了，虽然说删繁就简是好事，但是会不会产生负面的效果，比如在自己的学问或者事业中，过于避重就轻，陷入清谈。

事实也有证明，王阳明离世后，学说分成不同的流派，有的就渐渐违背师门原意。

在讲座中我听一位教授说，上马为将下马为师的人，其文章值得读，这里面就提到了王阳明。后来又看到新的书籍和视频，那种动摇又慢慢消失，这是一个过程。

关于天赋和勤奋，在后来，王阳明与弟子已经讨论到了满街皆圣人，苏东坡也说古今立大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。为什么反而是这些在外人看来很有天赋的人没有那么强调天赋，反而是强调用功勤学。我相信你也知道这样的例子还有很多，毕竟这在以前的作文中经常作为论据材料。

关于事功，我们能想到许多历史上的名将，我们也能想到许多场面，旌旗猎猎、鼓角争鸣、兵荒马乱等等。可是在王阳明这里，这些都不是重点，突出的反而是他如何养民化民，真正为官一任，造福一方，心系天下，忧国忧民。这样的话，就不能单纯把王阳明视为一个军事家或者说是将军，那么，当我们去寻找他何以建立事功的时候，不得不回到他这个人本身以及他的思想。

王阳明心学的影响仍在，并且会不断延续。心在物上即为理，王阳明心学是一门实践之学，所以提倡事上练，时时用心，事事用心。在日常中，我们是不是应该把心放在每日的物上呢？我现在的一点体会是，一天过去，如何心里会踏实一点，比如，上午完成某一课程的作业，如果多的话，完成一半；下午先读十页英文材料，再去做其他事；晚上准备好PPT报告。知道自己要做的事，有所计划去行动，才会消除虚无。心有所依托，才不会慌乱；有所完成，才会从容。而且，当面临选择，做事犹豫的时候，也会想想，如果按照致良知的理念，又当如何呢？如何在实践中做到实事求是，知行合一呢？

我现在推崇王阳明，在不断的阅读了解中，我能看到他的天赋，也能看到他的勤奋，能看到他所做的事，采取的措施以及事后的心态，能看到他如何在短暂的一生中，物来则照，体悟生命。当然，我相信我们都能够看到这些！

到最后，我决定题目就叫关于王阳明的一些新感悟，不是很具体，因为作为一名学生或者说是一位读者，没有特别深入和系统的研究，以前写过一点，以后会有新的感悟加进来，同时也很期待能与其他读者进行交流。