罗老师版本：
天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大，若肖，细久矣！我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
罗老师解读：
天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大，若肖，细久矣！
天下都说悟道的人以后似乎功德很大，这种大是无法描述的。正因为它不显形（总把自己放在背后），所以它功德才会大，如果它总是显形，功德就变得很小了。
我：悟道之人
肖：相似，在这里讲“显性”的意思
这句话的意思与《金刚经》中讲的“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。
放在背后的隐形功德才会是靠谱的。
我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。
悟道之人一直有三个宝贝，好好地拿在手里：第一是利他，第二是降低自己的欲望（无我），第三是不能把自己的利益放在天下人的前面。因为心怀慈悲，为大家着想，所以做事勇敢；因为对自己节俭，不为自己的欲望做事，所以机会广；因为你不敢把自己的利益放在前面，所以能被推举为做事的首领。
这里真的不是平时大家误解的“枪打出头鸟，不能抢风头”之类的，而是不把自己的利益放在老百姓前面。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是真正做事的人的品格。
今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，则必死矣。
如果舍弃慈悲之心不关爱大家，还保持勇敢的状态；抛弃了自己节俭的状态，还要保持广的状态；舍弃把自己利益放在后面的状态，而把自己利益放在前面，则必然会灭亡。
有许多身体疾病都是纠结计较而来，所以即便吃药作用也不大，因为你整天心情不好，气血纠结不顺。
如果像本句话描述的状态，那就是一个抓取匮乏的循环，最后必然会灭亡，我们要学会去建立起爱的循环。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
如果带着慈爱去打仗一定会不战而胜的（因为大家都会来向你汇集成就你，怎么会跟你打仗呢），如果带着慈爱固守基业一定会是固若金汤的。如果上天想帮你做成事业，就会用慈爱为你筑成城墙。
就像孟子说的“仁者无敌”一样，因为没有人会愿意跟仁者打仗，所以“仁者无敌”。
慈爱是你建立事业的根基，人最重要的就是培养自己慈爱的品性，而且与生俱来的，心理学家研究说3个月之后，孩子就能分出“善恶”，是大脑皮层的遗传，而并不是领导者发明出来的道德来统治大家的。
边缘系统是人的动物性、欲望为自己等，大脑皮层有很多关爱、公平、共赢等道德要素来约束自己的动物性，慢慢地道德水平相对高的人就会活下来，而动物性越强的人越容易被淘汰，这其实也是一个“天之道”的规律。
关爱是人类遗传的本能，是人类进化成功的结果，是你人生的根基，有了关爱，我们才能结成群体对抗环境，这也是天之道的体现。
领导要想着如何能将员工的忠臣、慈爱、关爱、公平等启发出来。
学者也要启发百姓心中的道德要素。
百姓之间要相互启发善念，一定会在幸福中走向幸福。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，纯属个人学习笔记，如果您想听原版可以自行去找。
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