写在前头
是药三分毒。
入世出世平等
上一次我们讲到了第七品。我们现在再讨论下其中的重点。佛说“如来所说法，皆不可取，不可说”等于佛自己把平生四十五年说法做了一个否定。实际上，他不是否定，而是一个肯定。他所讲的各种法，各种道理，不能执着，执着了他任何一句话，就不对了；所以说不可取，不可说。佛所说法，如果认为有个法可得，有法可取，那就错了；如果认为佛说法都是空的，无法可取，更错了，所以说“非法，也非非法”
这并不是说非法就是对的，不执着就是对的，如果你说这个人什么都不执着，你已经执着了，执着了一个不执着，所以说“非法非非法也”
圣贤之别
上次我们最后一分钟讲的“一切贤圣皆以无为法而有差别”。贤圣讲的是什么？中国文化无形中有个差别，修养，学识，道德到了最高处，称为圣人。差一点的，还在修行的路上的则称贤。佛法分的更清楚一些。所谓三贤十圣，修大乘菩萨道有十地，十个层次，叫做十圣，十地菩萨上面是佛。其实这些都是分类法，是后世对修行的解释。
广义的来举例说明“一切贤圣皆以无为法而有差别”，比如我们现在讲一句话，教书及当学生久的人，都有这么个经验，在课堂上讲一句话，下面一百个听的人感受的程度是不同，理解也是不同。甚至有许多话，笔记记下来，观念都是灰色的，变样很多。这就是说，人的智慧和理解，各有不同。也因此才有了各种宗教，各种层次智慧的差别不同。
现在讲我第七品我的偈子：
第七品偈颂
巢空鸟迹水波痕，偶尔成章似锦云。
得失往来都不是，有无俱谴息纷纷。
这也是以中国禅宗的方式，来解释《金刚经》这一品，并做了一个结论。（153）
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