写在前头
又回归简书了。选择性的把原先的文字删掉了。文字贵在经得起咀嚼，品味。就像诗句的美，虽简短，但可以韵味无穷。
故做些摘记，日后可待咀嚼，品味。
《金刚经说什么 》南怀瑾口述，以老师上课口语的形式展示出来的。有点类似木心的《文学回忆录》。南怀瑾把《金刚经》分为三十二品（章），然后逐品做了讲解。我现好看到第七品中间部分，也懒得从开头做摘记。从148页开始好了。
‘‘无有定法如来说’’佛法在哪里，不一定在佛经里。世间法皆是佛法。不可把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。
‘‘何以故，如来所说法。皆不可取。非法非非法”大家特别注意，如来所说法，你也不可抓住。你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了。不可取，不可说，说的都是第二，都是投影，真正的东西是说不出来的。比如你去吃了一样好菜，回来告诉我怎么怎么好吃，我也觉得那真好吃，我还是没有吃到。他说的那么好，百分百的形容出来，还是第二个月亮，不是当时的好吃味道，对不对？佛法也是这样，说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。所以如来说法皆不可取，不可说。“非法”没有一个固定的说法，“非非法”，也不是没有固定说法。
“所以者何。一切贤圣。皆以无为法，而有差别”什么理由呢？“一切贤圣。皆以无为法，而有差别”，佛法是这样的伟大。着是佛法的精神，它不像其他宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。只要你教人做好事，这一点总归是对的。
耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道？哪个道大一点，哪个道小一点呀？真理只有一个，不过呢，佛经有个比喻，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆的；摸到尾巴的时候，象是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
学佛的人不应该犯这个错误，要知道无有定法可说，所以真正的佛法能包含一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真正到达了佛境界是包容了万象，也否定了万象，也建立了万象，这就是佛境界。（150）
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