三十四、
原文：略。
译文：
略。
提：
《尽心下·二十四》与《尽心下·三十四》合二为一即可得到《道德经·十二》：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
故，诸子百家思想可谓你中有我，我中有你，都是为了救世而存在的，而救世的实质救世救人，救人的实质就是救人性，而人性的背后就是人心，人心的背后是整个天地。
点：
文中所谓“说”（大人），在今时更多在意于不同的社交场合与社交对象。
一个人真正“立人”于社会、国家、乃至世界，所凭借的不是坐拥豪车房产；也不依赖奢靡的日常生活；更不仰仗于已然腐朽只知享受的内心之核。
真正“立人”于社会的是：人。
那么，人与同为人的族员交往、生活等，只是相互促进，没有什么好害怕的；若与非人的禽兽哪怕因为种种原因有所交集，也更无需害怕了，他们总有一天会离开你的身边，因为，他们不属于人族，那又如何真正长久地与人类生活在一起呢？你现在所受到的压迫、磨难、诱惑等只是让你更好的做人罢了。
三十五、
原文：
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
译文：
修养善心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人的欲望少，那么即使善心有些丧失，也丧失得很少；一个人的欲望多，那么即使善心有所保存，也一定保存得很少。
只提不点：
此节孟子直截了当的告诉我们如何修养善心：即减少欲望。
另：
此节内容若有在以不同方式修行自身的人会看出来，这节的存在适合于儒、释、道入门修行者的效仿与贯彻，在此就不多做说明了。
三十六、
原文：略。
译文：
略。
提（点）：
文中出现了一件贤者不忍心做的事，为《尽心下·三十一》提供了一个实例，即：父亲在世时所喜爱吃的东西，等父亲过世后，子辈则不忍心再去吃。虽说此间充当实例的存在有些牵强，但还是告诉我们一点：不忍心做的事，一般来自于对自己亲人的仁爱，故不忍心则仁。
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