久仰大名，但也许是期望太高，本算不错，徒添失望。
《黄金时代》出名主要是因为小说中有很多的性描写，但按照评论家所说，这样的描写反而显得真诚。
摘自百度的评价:“小说让读者了解非性年代带给人们束缚的同时，也用稀松平常的口吻展现了人们对性的真诚渴望，竭力规劝和引导着大众对性的健康认知，这对节制原欲时期的人来讲是写实快感的还原，对现代人而言，也是—种酣畅淋漓的快感表达。”
确实，他的勇敢揭露值得赞扬。可在我看来，这本书的优秀之处在于:
1，人们因为嫉妒硬是说不是“破鞋”的女主人公陈清扬是“破鞋”，而当她真正和王二发生关系后就没人说了。而她为什么要和王二发生关系？因为她更不愿的是“本来不是破鞋，偏偏被说成不是破鞋”。她的勇敢值得敬佩。他人强添罪名给无辜的人，只是因为看不得别人好，这是人性的一个缺点。
2，陈清扬一直坚持把性与爱分开，更体现了她对物化女性的反抗。如果因为性就爱上某个人，那爱岂不是太廉价了吗？人和动物都拥有性欲，这是无法舍弃的本能，而分开人和动物的就是人拥有爱。一个人有了爱的能力，又怎能把她当做物品？
至于王二，更像一个只有性欲的人形野兽，不知到什么是真正的爱。作者把王二写得很丑，我不知用意，可能是说丑人也拥有性欲吧。其实这是毋庸置疑的，但在那个时候可能人们忽略了，没有意识到性是人类的本能。
王小波是勇敢的，但现在不是那个耻于谈性的年代了。耻于谈性的反面就是时时刻刻把性放在嘴边，不谈性似乎就不算文学家似的。
衣食住行性，都是人类必不可少的东西。现在这个时代，衣食住行不仅要满足人的生理需要，更要满足人的精神需要，所以要外表更精美、内里更有文化价值，还要分出阶层，满足人的虚荣心。而性在我看来还是有些不同的，不可能专门有人研究哪个体位更艺术吧。当性与爱结合时，才能获得更大的精神满足。
高晓松说王小波是神一样、心目中排第一的作家，我不是很赞同，因为他品味太差。(我觉得这几句没有必要，但我实在忍不住想吐槽一下)。王小波算得上好作家，排第一远远不够。
有人评论说，王小波的作品超越世俗，能让人追求精神的自由。其实在我看来，境界高的人能从一朵花中看到自由，境界低的人用多长时间走多少路途都找不到自由。
最后评价，王小波有思想，但既不够深刻，也不够广博。我和他的缘分如不意外，就此尽了。
一家之言。
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