《老子》“虽有荣观，燕处超然”。超然于物外，就可以无往而不乐。与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为知足者常乐的人。“万物齐一”，旷达超然。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样。
苏轼屡遭贬黜，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘忧之乐，并非敞怀舒心的快乐。
全文以“乐”字为主线，贯穿始终，“一字立骨”。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。
起首提出“乐”字， 引出“物内物外”
第一段正面论述超然于物外的快乐，以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出这样的结论。物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退（遇）而安，无处不快乐了。
四个“皆”字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
实际当中，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有志，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。
游于物内，则必悲哀（反面论述乐少）
第二段从反面论述不超然必会悲哀的道理。
物有尽时，很难满足无止境的欲求。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，假象常常令人头昏目眩，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。不超然于物外，就会盲目乱撞，结果招来灾祸，造成悲哀。
正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。
这是以虚领实的写法。
由苦变乐，真是无往而不乐
第三段，以身说法，步入正题。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。
移守胶西，用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实，也是以忧托喜的伏笔。
“比岁不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。”用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰交相吻合。再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。
“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。”意外的变化带来无限喜悦。“予既乐其风俗之醇，而其吏民亦安予拙也。”自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。官民相爱，必然官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。生活初安，就有余力洁庭治园，为寻乐作些事情。
修台游乐
简序“台”，利旧成新，不劳民伤财，又有“相与”同乐。
登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩。东南望则联想超然于物外的隐士，西望则仰慕功臣建树的业绩，北俯则为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然于物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有羡慕，有不平。这一层虽属常见的“四望法”，但写得不落俗套，没有用对偶排比，只用了较为整齐的散行句，别具一番疏宕流畅的情韵。
最后描写了台的优点：“高而安，深而明，夏凉而冬温。”流露出无比喜爱的感情。因此，予与客不管“雨雪之朝，风月之夕”，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。这种游玩，确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。
点明“超然”
末尾方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。
结句“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
2022-06-24
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