一、原文
治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
二、译文
治理人民要顺应天理，莫过于节俭节制。只有节俭节制，才能早得道。早得道就是不断地积德。不断地积德就没有什么是克服不了的，没有什么克服不了，就不知道它的力量有多强大。不知道其力量有多强大，就可以掌管国家。掌握了治国的根本，就可以长久存在。这是可以把根本扎深、扎牢固，长久存在的道。
三、解读
1. 这一章讲了两种生活态度：一种是做“加法”，不断地增加，有了还想更有，多了还想更多；另外一种是做“减法”，即要节俭节制。因为很多时候我们的欲望减少一分，幸福也就会增加一分。这两种人生态度本是相辅相成的，可是大家更注重第一种，所以这一章老子就专门强调了做减法的重要性。
2. “治人事天。”领导人民要顺应天理，什么事情最顺应天理呢？“莫若啬”，也就是节俭节制。
3. “夫唯啬，是谓早服。”“夫唯”是个语气助词，“啬”是节俭节制。“早服”就是早得道。连起来就是，懂得节俭节制，就能早早得道。
4. “早服谓之重积德。”“重”就是不断。懂得节俭节制就是在不断地累积自己的品德，积累自己的德行（按照道去做就是有德，不断地按照道去做，就是不断地积德）。
5. “重积德则无不克”，按照节俭节制的方式去做事情，那么就没有什么困难克服不了。因为节俭节制磨炼的就是人的思想品德，磨练的就是人的顽强意志，磨练的就是人面对困难无所畏惧的态度。“无不克则莫知其极”，什么东西都能克服，那么他的力量谁也不知道强大到什么程度。
6. “莫知其极，可以有国。”统治者帮自己的人民培养出节俭节制的习惯，那么这个国家就可以克服一切困难，就可以长久的存在，长久的发展。
7. “有国之母，可以长久。”“母”就是根本。节俭节制是立国和国家长久发展的根本，能够做到节俭节制，那么国家就可以国祚永存、国运恒昌。
8. “是谓深根固柢，长生久视之道。”国家培养出节俭节制之风，才能长久发展，这就叫“深根固柢”。“长生久视之道”，于个人来讲，它可以让我们更为长寿，因为一个人节俭节制，不去放纵自己的欲望，就是一种养生之道；于国家来讲，它可以帮助国家长久存在，长久的发展，也是一种治国之道。
9. 《道德经》强调“做减法”，这在世界哲学界有着非常重要的影响。另外，我们中国人勤俭持家、勤俭治国的优良传统，也是我们文化中非常重要的方面，它保证了我们国家历经苦难而不亡国和改革开放得以发展。
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