文/张小晶
唯物哲学描述：世界是物质的，肯定了物质存在的现实意义。与唯物相辅助是唯心，认为感知即存在。两者本质不对立，很多情况下相互弥补，谱写真实的生命之曲调。世界每天都在飞速向前发展，人类创造了无数辉煌的杰作，也在面临杰作随时变成废墟的可能。从一座心桥通往另外一个世界，感知万物。
人类究竟因什么而感受世界？感受又有哪几个维度呢？感受又将何去何从？
感受的第一境界是接收信号
千年以前，在人类生命诞生时日起，人类的一切活动受到外界的刺激和影响，并最终顺应大自然，与其同步，才有了日出而作、日落而休的基本活动规律。可以说人对外界信号的接受度，已随着时间累加，祖祖辈辈刻在记忆细胞里，形成人类的共同常识，即基本经验。
小朋友经常会玩一个游戏，拿一块布将同伴眼睛蒙起来，然后，让他们一一分辨桌子上的苹果、梨、橘子等。想到苹果，在小朋友的意识里，一定有它的形状、颜色、口感等，最后综合起来就是一个苹果，其他一切东西亦如此。这基本是每个人判断万物的一个共识，也就是同一思维线上的认知。适用于大多数事物的初步认知，更多取决于基础教化的作用。
建立了这样一个基本的水平线，人类有了初步的沟通、分工、执行结果，也方便了分门别类的管理和运作，保证了秩序的稳定性。
感受的第二境界是敏锐度
建立了基本的第一重感受力之后，人类随着内在情绪的变化，反馈接收信息的处理效果，即进入感受的第二境界——敏锐度。
记者可以称之为敏锐的先锋队，常年活动于采集信息的各行各业中，更全面客观的探知世界，因此，比普通人更能深度认知社会的变化，嗅觉度整体更灵敏一些。当然，这种灵敏性更多取决于职业、生活经历等方面的塑造。正如老百姓所说：三百六十行，行行出状元，这是在深挖一个领域的同时对此领域能够保持更多同步的敏锐度。
当然，敏锐度是有限度的，每个个体因受思维差异的影响，对不同个体会产生不同的感受。经验常常会让一个人引以为豪，也会常常让人忽略细微的变化，将其锁定为常态，从而使灵敏度降低。因此，敏锐度必须建立在不断突破固有认知，才能真正做到防患于未然。
感受的第三境界是同理心
帕斯卡说：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭，一口气、一滴水就足以致他死命了。但他是一根能思想的苇草，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
人是有情感和思想的生物，在众多看似矛盾的情绪里实现调和，因而在万物中显得与众不同。感受常常作为修行之主要因素，透过内观感受，感知他人心理及情绪，理解痛及彼，爱及彼，误及彼……最终拥有天下悲悯之情怀，成为黑暗中最耀眼的光芒，温暖他人。就像医生的职业，我们感觉神圣，是因为它牵动了太多人的情绪变化，同理心成为医生的职业素养，下意识珍惜每个生命。
感受终将成为创造力和影响力
世人常常惊叹那些伟大的艺术杰作，那里饱含了创作者的无数心血，就像慈母手中线，都是母亲临行密密缝。创造力来源于对生活、艺术以及世界一切的感受力，最终输出成作品，带给观众情绪和对美的鉴别力。
心理学家曾经做过这样一个实验，去研究工厂员工生产效率的影响因素。情绪的疏导效果比光照、舒适的环境的对员工的影响力更大，从而进一步证实感受对一个人的巨大影响，正如企业、教育一直强调的状态、心态，它在某种程度是幸福的第一生产力。
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