上巽下乾 风天小畜
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<比>乃亲比，万众一心（多坤一坎,坤为众，坎为心），人心齐方能积蓄力量，积蓄由小至大，故<比>后绝之以<小畜>。<小畜>，六四独阴得正，众阳容蓄之，故卦名<小畜>（畜通蓄）。阳为大，阴为小，大者容蓄小者，五阳蓄养一阴，故曰<小畜>。从卦象看，上卦巽，巽为鸡，下互卦兑，兑为羊，上互离为雉。羊、鸡、雉在禽畜皆为小者，故名<小畜chu4>。三者皆以六四之阴爻为主爻所组成，群刚围绕一柔，犹如围栏圈养牲畜，故<小畜>亦为圈养之道也。从大象看，下乾上巽，天上有风，红日当空，风和日丽，毫无云雨之象。下互兑为泽，泽水被上互离日蒸腾上升为云气，离后隐坎（反象），坎居天上即为云，巽下一阴生，阴生至盛，终会积云成雨，众阳蓄阴，蓄云成雨，故取名<小畜>。小畜之得有三：阳蓄阴，蓄养牲畜，蓄云成雨。
<亨，密云不雨，自我西郊。>
六四位正，乘承得类，下应初九，故能<亨>（通）。天上有风，乌云暗生（离反即坎云），风起云涌，尚未形成雨水，故曰<密云不雨>。下乾为<圜>，有<邑>象，六四在乾邑之外，故曰<郊>。六四为一卦之主，小畜之核心，故曰<我>。<兑>后天八卦方位为正西，合则<自我西郊>，意谓我西郊（岐周，西岐）已风起云涌，终要下一场甘雨，以润泽生灵，解天下久旱之困（喻解除商纣之无道）。
<初九，复自道，何其咎，吉。>
<乾>即天，天道循环往复，一刻不误。初九居天道循环之始，故曰<复自道>。天道之行，无人能阻，岂能有咎，故曰<何其咎>（易经中问句特少）。初九为众阳唯独有应者，故曰<吉>。
<九二，牵复，吉。>
上巽为风，为木，九二失正，纠正则得<离>，离为<科上槁>（中空之木），枯木也，离又为火，枯木遇火即燃，风助火势，火借风威，六二与九五正应，火随风转，六二之火随巽风之牵引，燃烧枯朽之木复于灰烬尘土，故曰<牵复>。五行造化，循环相生，木朽则成尘土，土又能生树木，<天地之大德曰生>，故<吉>。
<九三，舆说輹，夫妻反目。>
上互离反则为<坎>，坎为<舆>，下互兑为<说>（通脱），兑形如兔有两耳。輹，古时车轴与车厢底板之连接件，形如伏兔，故称伏兔，脱兔，即脱輹也，故曰<舆说輹>。九三在下乾之极，乾为老父，即老夫也，九三又在下互兑，兑为少女。老夫与少女相互纠缠，九三
又在上互离之下，老夫又与中女纠缠，中女又与少女纠缠，乱也。<小畜>互卦为<火泽睽>，睽即<乖离反目>之象，巽为<多白眼>(眼睛上翻)，覆则为兑（多白眼下翻），白眼翻覆，即<反目>。男女纠缠，白眼翻覆，故曰<夫妻反目>。合则<舆说輹，夫妻反目>。
<六四，有孚，血去惕出，无咎。>
六四独阴，中虚而能容物，故曰<有孚>(谦虚诚信之意)。坎为忧(惕)，为血卦。今六四所居之上互离非坎(离反则坎)，离现而坎失，故曰<血去惕出>。六四独阴得正，乘承得类，初九又正应之，故<无咎>。
<九五，有孚挛如，富以其邻。>
九五中正，为六四最喜<孚>信之对象，故曰<有孚>。九五在上巽<利>中，中正而利，故曰<有孚>，巽为<绳>，喻<系>，有捆绑、拘系之意，合则<有孚孪如>(捆绑之意)。六四为独阴且位正，为一卦之主，既在上巽利之下，又在下互兑之上，巽为利，兑为泽，九五与六四为邻，九五之富（利）乃因六四之利泽，故曰<富以其邻>。《象》曰：<有孚孪如，不独富也>。九五六四本为巽利一体，有利益捆绑之意，故曰<不独富也>。
<上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。>
上九处<蓄>积之极，极则变，巽反即震，雷声已起，雨已下，故曰<既雨>。雷震动，反覆动，震覆即艮止，雨已下，又艮止，故曰<既处>（处，停）。雨水是地气上升，天气下降所成，为天地所覆载，天地之德所生，水为生命之源，万物得雨水而润泽，是崇高天地覆载之大德而感动风、云、雷、电所成者，故曰<尚德载>（天地覆载）。上巽为长女，喻<妇>，巽又为<遗、失>，上九失正，纠正得<坎>，坎为忧，为血卦。妇女乃生命之孕育者，妇女生产出血，故曰<厉>。女以贞静为德，然而再贞德之女，生产亦出血，故曰<贞厉>（有危险）。
小畜上九失正，正则变坎险，坎为<多眚>，亦为<凶>。乾为天，坤为地，离为日，坎为月。今上巽与坎月仅只上九之差，上九失正，纠正则上卦成坎月，月圆曰<望>，兑与坎相差无几，故曰<月几望>（月亮几乎圆了）。妇女有生育，才能<月几望>（一家圆满）。巽为<失>，震为<君子>，为<征>，巽为震之反象，今上卦巽现而震隐，喻丈夫不在家，古代征战多，女人生产，丈夫如果出征，家中无主，故曰<君子征凶>。
小畜之卦，为岐周蓄养实力(密云不雨)而作灭商之准备，小畜之象，鸡犬升天，殷商无道，小人得志之时也。
<密云不雨，自我西郊>，岐周已暗中蓄势而待发也。
初九<复自道>，恢复天道，底层之望，<何其咎也>。
九二<牵复>，九二为失位之乾天之主，本与九五敌应，因九二改性，文王父子两代皆娶商女，利益牵连而暂不能<复>也。
九三<舆说輹>，伯邑考死，商纣逼迫文王食肉饼，吐儿变兔而脱逃。舆脱輹（伏兔）也。文王得释归，与帝乙之妹<夫妻反目>也。
六四<血去惕出>，骨血已亡（伯邑考被害），身得释归，忧惕已去也。
九五<有孚挛如，富以其邻>，阴谋修德，暗结鬼神，德润四邻也。
上九<既雨既处，尚德载>，德已感天，岐周得雨，数年之旱灾已解也。<妇贞厉，月几望>，帝乙之妹生子也。老而得子，<月几望>也。得子而伐（殷纣），不合天德，<需>继续忍耐也。
易经系辞之根据，往往要反复变化才能得出，因为<易>就是<变化>，<小畜>上九变，即成<水天需>，需为<等待>，六四亦有<需于血>之辞，且小畜上巽覆视为兑（缺），巽又有<遗失>之意，巽变坎，即有<失血>之意，妇人失血，即产子之象也。
巽为<遗、失>，易经《说卦传》中无，可参考<邵氏易象>。
小畜卦所取用之象：
乾：天、邑、老夫、君子
坎：车(舆)、月、陷险、云、雨、忧(惕)、血
离：日、妻(中女)
巽：风、木、鸡、长女(妇)、多白眼(目)
艮：狗、止(处)
兑：羊、西方、说(脱)、兔(輹)
小畜之卦，为西岐蓄养实力(密云不雨)而作灭商之准备，小畜之象，鸡犬升天。殷商无道，小人得志之时也。<密云不雨，自我西郊>，岐周已暗中蓄势而待发也。<复自道>，恢复天道，<何其咎也>。<牵复>，九二本与九五敌应，因九二改性，文王父子两代皆娶商女，牵连而暂不能<复>也。<舆说輹>，伯邑考死，纣使文王食肉饼，吐儿变兔而脱逃。舆脱輹（伏兔）也。文王得释归，与帝乙之妹<夫妻反目>也。
<血去惕出>，骨血已亡（伯邑考被害），身放得释归。<忧惕>已去也。<有孚挛如，富以其邻>，阴谋修德，暗结鬼神，德润四邻也。<既雨既处，尚德载>，岐周得雨，数年之旱灾已解也。<妇贞厉，月几望>，帝乙之女生子也。老而得子，<月几望>也。君子不征（殷纣），不合天德也。
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