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列御寇 11

列御寇 11

作者: patty_nina | 来源:发表于2020-10-31 10:10 被阅读0次

自墨家开始,列御寇篇末开始分析诸子百家的特征。

稷下道家学派,宋钘,尹文为代表,以道家为主,兼容的墨家兼爱思想,主张宽容。不被世俗所牵绊,不苛求,不违逆民众,公平与宽容,“大道容众,大德容下”。

然而,宽容献给了他人,却没有自己的空间。又是苦行派,吃不饱穿不暖,图傲乎救世之士哉!伟大的救世主…果真能救世么?

以为无益 于天下者,明之不如己也。以为没有意义的事,就不去做。意义,是在谁的眼中?有意义,果真就是有意义么?没有意义,真的就没有意义?

信仰的能量让人坚持一生。反过来再看,广袤之内,怎能有一种信仰养育万民?形形色色的人,自然聚类,成了形形色色的派。无私无欲无求,在某些类人眼中是崇高的,在另类的人眼中,或是就是另一种自私贪欲妄求:自私地让自己人活得辛苦,渴望和平的欲望违背群居生物本能,对大道大德的追求,对乌托邦的执着,何尝不是妄求?

如同数学,没有一种学说可以是完备的。

文:

  不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民 命,人我之养,毕足而止,以此白心。古之道术有在于是者,宋钘、 尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始。语心 之容,命之曰“心之行”。以聏合欢,以调海内。请欲置之以为主。 见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世之战。以此周行天下,上说下 教。虽天下不取,强聒而不舍者也。故曰:上下见厌而强见也。虽然 ,其为人太多,其自为太少,曰:“请欲固置五升之饭足矣。”先生 恐不得饱,弟子虽饥,不忘天下,日夜不休。曰:“我必得活哉!” 图傲乎救世之士哉!曰:“君子不为苛察,不以身假物。”以为无益 于天下者,明之不如己也。以禁攻寝兵为外,以情欲寡浅为内。其小 大精粗,其行适至是而止。

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