阅读内容：《雪漠智慧课程》地161-180页
【“知命是关键，选择明得失。”人生中最关键的事，就是明白自己的使命，但明白使命还不够，还要在明白的同时做出选择和取舍。】
【明白自己该如何选择，并且真正地进行选择，就是知命。无论做事，还是追求梦想，都必须知命。】
【“君命由心造，天人可合一。”自然是一个大天地，人则是一个小天地，当你达到无我时，就会融入大天地，成为大自然本身，会得到自然之力的加持。因为人与自然本质上是相同的。之所以无我状态下的祈请往往能达成愿望，就是这个原因。】
【只要拥有大智慧，你就会发现这个秘密。】
【孔子代表了中国文化的基础，老子代表了中国真正的上层建筑，两者缺一不可。】
【“此身到世间，犹如演话剧。剧本已写好，剧情正演出。” 世界是个大舞台，所有人的人生都是一场已经写好的戏。但是，熙熙攘攘、穿梭往来的人群之中，有多少人能看透这一点，超越幻戏人生？没有多少。】
【“日月两盏灯，天地一台戏。你我演千年，谁解其中意。”这几句表达的也是这个意思。】
【人可以改变自己的心，心变了，生命程序就变了，命运轨迹也会改变，人生中就会出现另一种剧情。这就是“君命由心造。”】
【人生之花需要汗水、泪水甚至献血的浇灌，才会绽放出极致的美丽。】
【每个人的命运都像游戏，从年轻到垂垂老矣，只是眨眼间的事情，一辈子似乎刹那间就过去了。蓦然回首，你常常会觉得怅然若失，不知道时间跑到哪里去了，也不知道自己这辈子到底做了什么，因为看起来你得到了很多，但到头来什么都不是你的。】
【人生就是这样，只是一场时间的游戏。当你看透这一点，明白自己什么也带不走，想要创造另一种命运的时候，才是真正的知命。】
【人生在同一时间内只能运行一套程序，你不能在原有程序还在运行时，就开启另一套程序——一来你做不到，二来，就算你能做到，也会引起混乱。所以人不要贪心，不要什么都想要。如果想改造命运，就要彻底地改变心，不要犹犹豫豫，瞻前顾后。】
【君子无论到什么地方都是君子，都会守住君子的品格和德行。因此，就算在一个小地方，他的路也是宽广的，他的心也是安乐、恬淡、知足的。所以，小人想要改变，当务之急不是争取很好的机遇，而是给自己换一颗君子的心，学会与人为善，无欲无求。这时，他的命运自然就会改变，用不着他去求的。换句话说，想要改变命运，信仰是最好的办法，甚至是唯一的办法。】
【信仰不一定是宗教，任何你觉得值得为之奉献生命的，都可以称之为信仰。】
【如果你的生命中有一种东西值得向往和实践，而且比任何东西——包括生命——都重要，你就是有信仰的。如果很多东西都比你的“信仰”更重要，你就没有信仰。】
【真正的信仰者一定要以信仰文化为程序，实践自己的信仰，而不仅仅用语言来表达信仰。】
【即便你通过信仰改变了自己的心，如果没有相应的行为，这种改变也没有真正的意义。因为真正构成命运的，不是心念，而是行为，我们之所以只说心而不说行，是因为心决定了行为，行为承载了心。】
【既然知命了，就要马上作出选择，毅然地放下、舍弃一些东西，追求值得追求的东西，并且，马上付出实际行动。这时，你才能真正体会到信仰的大力。】
【“表相消失时，便能归故里。”大手印文化认为，所有人都没有离开道的本体，所有人都没有离开本体智慧，因此了义地看，所有人都是解脱的。那么，远离解脱的是什么呢？是念头，是“我相”。念头生起时，人就会产生梦境般的幻觉，同时远离解脱，可一旦放下执念，不再纠缠于念头，又会回归本体。回归本体的同时，本体本有的智慧就会显现。这就是“归故里”，因为解脱的状态是生命最本源的状态。】
【真心和妄心是同一个本体的两种显现，其中，真心就像风平浪静的大海，妄心则是海上的波浪。念头起时，如风起浪涌，各种幻觉随之出现，六道轮回也随之出现；念头息时，浪花消失，各种幻觉消失，海平如镜，回归本体，解脱达成。真心和妄心的本体都是道的大海，我们的本体也是道的大海，所以，我们的生命中本身就有道，本身就有轮回和解脱两种状态。当你明白这一点，并能安住于道的本体，不被念头引起的幻觉所迷惑时，你就是道。也如老子说过的，道，无处不在。】
【“浪子游天涯，终有知迷时。若在实相中，并无发生事。”浪子不管流浪到什么地方，都知道哪里是故乡、怎样才能回到故乡，他只要下定决心回去，就立马能回去。】
【世界是一个梦境，生命也像梦境，它虽然会显现出诸般景象，但从来没有离开过解脱的本体。人的生活也是这样。一切我们以为发生过的，过了此时此刻，就成了记忆，记忆构成了我们的人生。记忆一旦消失，人生的痕迹也会消失，自己经历过的一切都会消失。所以，一切都执著不了。安住在光明境的本体中观察，也会发现其实什么都没有发生。我们的记忆屏幕上出现的许多影子，不过是镜子里来来去去的幻影，它改变不了镜子的什么东西，更撼动不了镜子的本体。明白这一点，还能证得这个发现时，就能消除所有业障。】
【在本体智慧的观照下，过去的一切都只是镜中影像，无论有着怎样的内容，对镜子本身都不构成影响。这种见地，就是典型的大手印文化，也是东方哲学中最精要的内容。】
【人的心灵无论多么相似，也一定有某种东西是自己独有的。所以，别人永远不可能完全理解你的感受，也不可能完全明白世界在你心中的投射。】
【时刻都要记住，过去的早已过去，现在的很快就会过去，未来的也终究会过去。】
【人们被心中的想象所迷惑，不明白生命中的一切都是幻影，就像镜中的影像，不能对本体构成影响时，就会感受到轮回之苦。如果一个人能看破这种痛苦的虚幻，看破轮回的虚幻，他就会证得本体智慧。当他安住于本体之中，静静地观照世间的万千幻象时，就会看到轮回中的净土、红尘中的娑萨朗。这时，就算他的肉体还在红尘世界之中，他也已经到了娑萨朗净土。】
【知性顺万物，当明人性事。前面讲过的知命是看清自己，明白自己要做什么，明白自己该如何取舍，这里的知性则是看清万物，明白人性。知命之后，就要做到知性。】
【在文化传播中，明白人性是第一位的，明白人性，文化才有可能成功。】
【所谓知性，就是像水这样，随顺万物，随现其形，让任何接触你、接触这种文化的人都很自在——这不是圆滑世故，而是圆融。】
【圆融不是思维，不是逻辑，也不是“应该”和“必须”，而是一个人证得究竟智慧，对一切都了无牵挂后自然出现的状态。这时，他已经真正地实现了无我，没有偏见，没有成见，只有对万物的随顺，以及滋养万物的心和行为。】
【当一个人达到这种境界时，他看起来就像普通人一样，跟身边的世界没有任何区别。遇到光明，他就是光明，遇到灰尘，他就是灰尘。无论光明还是灰尘，对他来说，都是滋养。这才是真正厉害的人。】
【而且，他跟老好人不一样，老好人的顺从有时会坏事，但圆融的人不会坏事。因为他的随顺不是没有原则地顺从，而是随顺对方的心，同时潜移默化地用正道来引导对方，让对方在正能量的熏染下，慢慢地离苦得乐。这才是圆融知性。】
【知性的前提是尊重，尊重对方的心，尊重对方的喜好，尊重对方的选择，永远不用自己的观点去限制对方，更不会强硬地要求对方改变。】
【儒家强调恭、慎、通、直、仁，把它们视为做人的五个要诀。其中，恭就恭敬，以礼待人，不会傲慢地对待任何人；慎是谨慎，做任何事都要谨慎小心，以免节外生枝，徒耗生命；通是圆融变通，能将智慧贯彻生命，做到豁达明理；直是直心，毫不虚假伪装；仁是仁义、仁慈，有同情心。】
【我经常强调“恭”，因为恭敬是一种非常重要的品质。入世时一定要“恭”，面对任何人都不能高高在上。这是一种境界的呈现，也是一种个人涵养，跟你面对的是谁没有任何关系。】
【真正的恭敬，是对生命和存在的敬畏，没有任何的分别心。】
【入世时也一定要“慎”，不要马马虎虎、随随便便。圣人做事非常谨慎，因为他明白，一分钟的不谨慎，有时可能要用一天、一月、一年甚至一辈子去弥补。】
【即便你是真君子，光明磊落，处事也一定要小心谨慎。不要觉得这是怕事，也不要拉不下面子，要学会珍惜生命、珍惜时间，不要把生命浪费在没有意义的事情上，也不要陷入人事纠葛之中。】
【儒家很强调“通”，提倡通人教育，它有点像现在的全人格教育，讲究的不是某个领域的能力很强，而是综合素质很强，能够灵活变通。而且，这种变通必须建立在真诚无伪的基础上，否则仍然不是儒家所认为的通人。】
【做事也好，做人也好，治学也好，都要圆融通达，打成一片，不要格格不入。】
【儒家也强调“直”，这个“直”既是正直的直，也是直心的直。】
【保持没有机心分别、一点都不虚伪算计的心，就是在修道。】
【儒家认为，你的心必须“直”，但你的行为必须“通”，也就是内直外通。】
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