小说《韩凭妻》塑造了何氏、宋王、韩凭三个鲜活的人物形象，作者着墨最少的却是男主韩凭。
文中对韩凭的正面描写只有“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏”“凭怨”“俄而凭乃自杀”三句话，简单的描述却让读者脑补出很多故事情节。
他本是效忠宋王的臣子，不想竟无端遭遇妻子被抢的厄运。
摆在他面前的有两条道路：一是拿着刀剑，不管三七二十一去找主子拼命；二是忍下夺妻之辱，继续唯宋王马首是瞻，营取更多的荣华富贵。
很显然，第一条路过于冲动，是莽夫的行为，而且韩凭面对的是宋王，他追随其多年，自然知道君王残暴弑杀人的本性，擅自采取鲁莽行为必然会带来严重的后果。
什么后果呢？我们不妨大胆地设想一下。文中不提他的勇武，他应该只是一介文生，冲动之下可能导致血溅当场的结局，不过不是宋王鲜血飞溅，而是韩凭自己血肉横流。
可以而知，没有几把刷子，行刺杀君王之事又怎能轻易成功？就连善谋大事的荆柯，经过多番深谋远划都未能如愿斩杀秦王，更何况是名不见经传的韩凭呢？
可见，找宋王拼命的做法并不可取，也不符合他的小人物的设定，如果真拼命了，处于弱势地位的韩凭、受到君王欺侮的韩凭，被欺凌的“弱者”形象就削减了几分，读者对他的同情程度也相应削减了几成，如此一来，又怎能突显出对暴君的憎恨呢？
既然第一条路行不通，那为何不走第二条呢？
忍下夺妻耻辱，像什么都没发生一样，继续在宋王麾下效命，谋求一份赖以生存的俸禄。或者做得更彻底，洞悉宋王垂涎美色之心，主动献出何氏，然后再跪舔宋王，以此获取梦寐以求的高官厚禄，这是典型的卖妻求荣。唐末的张全义不就将自己的妻妾、女儿全都献给朱温了吗？也最终用这样的生存之道攫取了荣华富贵。
但是，韩凭并没有选择这条可以让他飞黄腾达的升迁之路。如果他放弃自尊地苟活于世，又与世间仰人鼻息的卑奴有何区别呢，他不能违背自己的心，否则有何面目再面对美丽贤德之妻呢？
他选择了第三条路。
作为臣子，受到忠君思想的制约，他既不能以下犯上、拼死一搏，又不愿屈膝谄媚、斯文扫地，只能走另一条路。他“怨”了，私下里发了牢骚、抱了怨气、道了不满。他用这种温和的反抗表达着自己的不平之气。
然而，暴君毕竟是暴君，宋王非但不觉有愧，他绝不允许臣下的丁点儿忤逆，他无情地将发泄郁气的韩凭先囚禁，再贬谪为干苦力的役夫。他不讲任何道义，只信奉顺我者昌逆我者亡的帝王之术。
无力与君王抗衡的韩凭应该怎么办呢？
他收到了妻子何氏的密信：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”
何氏极言相思之甚，却因阻隔生不得见，透露出以死明志之意。他与妻子心意相同，接信后自杀殉情。
韩凭选择的第三条路是以死抗争，忍辱他是断然做不到的，武力他是肯定胜不了的，那就只有用自己的生命向统治者宣战。
这是一个弱者向权势发出的最后挑战，他用生命捍卫了自己的爱情与尊严。
读者充分发挥了想像力，在文章的简单描述中接收到很多信息，理解了韩凭内心的挣扎以及选择自杀的无奈，这正是小说留白艺术的作用。
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