楞 严 经 讲 记
净界法师
戊二、显位叹德。
显示声闻的阶位跟赞叹他们的功德。
显 位
皆是无漏大阿罗汉。
这些比丘内心都是无漏的。漏，意思是说就像一个器具，它的底部有破洞，我们把水加上去，这个水就不能保持在器具，会漏失出去。这个意思就是说，我们心中有见思烦恼，我们就会去造业，就使令我们的生命体流落在三界流转。无漏就是他的心已经不再有任何的漏失，有烦恼就会漏失。
大阿罗汉翻成中文有三层意思：一、应供；二、杀贼；三、无生。
我们讲比丘在因地时叫乞士，上乞佛法以滋慧命，下乞饮食以滋色身，所以一般的比丘只能叫乞士，他们还要向人家来乞讨，得到居士的怜悯才能够滋养色身。
身为阿罗汉他有无漏的戒定慧，他叫做应供，他应该得到人天的供养。而我们得到饮食其实不是应该得到的，我们是乞讨。
杀贼，在比丘的因地叫破恶。我们有时候依止佛法来对治烦恼，但是这样子不能讲杀贼，因为你没有把贼杀掉，只能够叫对治烦恼。阿罗汉是把整个烦恼贼全部杀死，因为他从根本上拔除，叫杀贼。
无生在因地上比丘叫怖魔。一个人他登坛受比丘戒，白事羯磨已尽的时候得到比丘的戒体，那鬼神就开始惊怖开始呼喊，这世间上又多出一个比丘了，又多出一个修学正法的人，以后他会把这个法再弘扬下去。这个鬼神从地行罗刹慢慢传到诸天，最后传到魔王的耳朵，魔王听到以后感到非常的恐怖，因为他知道邪不胜正，因为知道他的邪法将接受挑战。
身为一个魔王，他希望大家都在三界流转，大家都能够安住在邪法当中，安住在妄想当中，让生死永远不要断绝最好。但是当有人受了比丘戒以后，魔王感到惊怖，因为他的邪法即将受到破坏，生死的人数将减少，入涅槃的会增加。
所以因地叫怖魔，果地上叫无生，阿罗汉他这一期生命死掉以后，他没有下一个生命，他生命到此为止，他不再受生。这就是他心中没有漏失的大罗汉，一个充满无生、杀贼、应供三种功德的阿罗汉。
我们在研究《楞严经》进度要跟得上，上到哪里你就要把它复习，因为他的经文是非常紧密的结构，前面会影响到后面，尤其是在前面建立观念的部分，你要是没有建立起来，你后面就听不懂，而且你要思惟，你要静静的思惟。这个法门你要很静很静，而且你要向内去思惟，向你的内心世界去思惟不要向外，你愈往内心的深处思惟，你越能够找到本经的宗旨。
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