序品
耆闍崛山大道场，圣众齐集难思量
万二无漏阿罗汉，八万菩萨放慈光
天人龙神不胜数，转轮圣王及小王，
为欲听法恭敬坐，佛现罕见殊胜相：
白毫相光照东方，万八千界放金光。
妙花如雪飘然下，弥漫幽雅栴檀香，
天乐轻扬国土净，四众身心皆舒畅。
东方万千诸佛刹，一一清晰睹其相。
从有顶天至地狱，六道众生生死长
随善恶业轮流转，佛光之中一一看
又见诸佛演说法，万亿菩萨齐渴仰
其声清净意微妙，梵音悦耳辞无量
种种因缘悟众生，照明佛法令透亮
若人遇苦厌生死，为说涅槃解脱法。
若人中根求自度，为说缘觉易通达
若有佛子求深慧，引导发心成菩萨
又见各国诸菩萨，种种方式求佛智。
金银七宝用布施，回向佛乘正遍知
或有布施身与命，手足头目不犹豫。
诸王诣佛问智慧，便舍王位披法衣。
或有菩萨作比丘，独处闲静乐诵经。
或有菩萨入深山，思维佛道见自性
或有离欲在空闲，深修禅定得五通
又见菩萨叹佛德，诗词曲赋来歌颂
深智菩萨善发问，闻法解义记心中
又见佛子定慧足，深入浅出演说法
法鼓一击破魔兵，化度无量诸菩萨
又有菩萨常寂然，受天龙敬亦不傲
大悲菩萨在地狱，救拔劝令入佛道，
佛子勤奋不睡眠，经行林中求佛道
又有佛子住忍辱，恶骂捶打或利刀
知如虚空悉能忍，心不动摇求佛道
又有比丘具足戒，纯洁犹如净明珠
又有菩萨离戏乐，远离亲朋近导师，
为除心乱在山林，千年修心为佛智
菩萨施与佛及僧，美味佳肴无价衣
种种医药与寝具，清静园林莲花池
栴檀所造诸精舍，繁花满园齐布施
奇珍异宝无所吝，心怀欢喜求佛智
或有演说寂灭法，诲人不倦为良师
或观诸法如虚空，皆入一相无有二
或有佛子无所着，以此妙慧求佛智
又见诸国有菩萨，佛灭度后供舍利
造诸塔庙如恒沙，宝塔高妙甚完美
珠光辉映垂纱幔，金铃和鸣闻者喜
犹如天树王开花，自然殊丽如画美
天人龙神常供养，香花音乐皆具备
佛智稀有难思议，神力无边放净光
照亮东方无量国，我等得睹种种相
弥勒为众请文殊：四众仰慕于我俩，
愿仁解答大众疑：世尊何故放此光，
欲说无上大法宝？或授记谁坐道场？
东方诸佛与佛国，光中悉见非寻常
四众皆静候文殊，愿为解释此瑞相
文殊师利答弥勒：世尊欲雨大法雨，
先现此光为瑞应。过去诸佛亦如是，
放斯光后说《法华》，解释佛法实相义。
过去无量僧祇劫，有佛号日月灯明，
说法巧妙含义深，随顺不同之根性
为声闻众说四谛，脱离生死得成圣
若是辟支佛类型，十二因缘能相应
若有菩萨求佛道，六波罗蜜大乘经
此佛未出家之时，为金轮王有八子，
八子亦发大乘意，舍国出家成法师
当时佛说菩萨法，大乘经名《无量义》
妙花漫天如雨下，佛放毫光如今时
亦照东方诸佛土，地若琉璃或玻璃
天人龙王与鬼神，各式供养皆精美
各国如来成佛道，身如真金净琉璃
端严美妙悦人目，演讲甚深佛法理
声闻菩萨数不尽。或有比丘在山林，
持净戒如护明珠。或有菩萨修行忍，
或行布施等六度，身心不动禅定深，
或知诸法寂灭相，无碍演说度众生。
恒沙菩萨诸修行，波罗蜜为成佛因
在会菩萨见此瑞，欲知究竟互相问
世尊安详出三昧，为菩萨说大乘经
经名为妙法莲花，六十小劫广宣明
四众如见大宝藏，六十小劫欣然听
有大菩萨名妙光，多闻能持亦能证
佛所信赖众敬仰，佛嘱咐他持此经
得闻妙法大众欢，佛即宣告将涅槃：
诸法实相已解说，我于今夜当涅槃
汝等勿悲勿忧怖，德藏将会成世尊
德藏已深达实相，佛号将名为净身
佛于中夜入灭度，薪尽火灭不留痕
起塔供养佛舍利，众僧从此更精进
妙光法师持法藏，八十劫说法华经
八王子皆受其教，历劫修行菩萨乘
转次授记皆成佛，最后一佛名燃灯
乃是释迦佛之师，可见历劫久远深
度八王子及大众，妙光法师是谁人？
现时名文殊师利，常在世间作慧灯
妙光当年一弟子，贪图利益重名声
虽读众经常忘记，被人戏称为“求名”
历劫亦供无量佛，深种善根渐清净
圆满六种波罗蜜，具大慈悲人所敬
昔日“求名”今是谁？乃未来佛弥勒圣
当度无量诸众生，娑婆国土皆严净
凡人纵使有缺点，若肯修行终成圣
文殊曾见此瑞应，世尊欲说法华经
今佛所现瑞相同，故知亦将说此经
演畅大法实相义，应当合掌一心听
若于三乘有疑惑，佛将断除令清净
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