“说书的先生”，在上个世纪八十年代是农村人眼中的崇拜对象。
不管在哪个时代，乡野文化具有自身的朴实、贫乏和寂寞。所以，打完麦子的乡亲们终于盼来了说书的先生（有时也指女性）。村里的广播破天荒地派上了用场，村长在大队部的广播室里，对着话筒吹口气，又用手指头弹了弹——村子的几个喇叭里同时传来了“嘣嘣”几声，接着，他“嗯嗯”威严地清清嗓子，“下面播送通知，下面播送通知，说书的先生来了，今晚7:30在打麦场里说评书《三国演义》，各家各户喝罢汤（即吃过晚饭），锁好自己家的门，来听《三国》；再广播一遍，再广播一遍……”
于是，急急地吃过晚饭，人们便三五成群地聚在了打麦场上，一般是男的坐在一块儿，女的抱着吃奶的孩子或拉扯着大一点儿的孩子们围坐在一块儿，议论纷纷，期盼着快快开场。说书，只需一张桌，一把凳，外加一块“惊堂木”；月亮是最好的灯，没有月亮就扯上一个灯泡，说书先生往桌边一站，“惊堂木”啪的一声响，下面刹时安静下来。
于是，万物静寂中，打麦场里回荡着说书生抑扬顿挫的声音，向人们描绘着丰富多彩的世界：战场上的金戈铁马、血雨腥风，男主人公的英雄豪气、人生跌宕，女主人公的似水柔情、我见犹怜，大人物的豪迈激情、指点江山，小人物的酸甜苦辣、悲欢离合……都真实地展现在人们面前，让你恍若置身其中。
听到伤心处，女人禁不住撩起衣角悄悄试泪，还有掩饰的哭泣；男人掏出劣质香烟，随着火柴划着的瞬间，伴着失望和惋惜的轻轻叹息：“唉……”
到了紧要关头，女人紧紧握住孩子的手一动不敢动，微微张着嘴巴，连呼吸都是小心翼翼的了；男人的香烟夹在手指中忘了吸，要么慢慢地熄灭了，要么忽然地烧住手指头，“呀”的一声，赶紧猛吸两口或者直接按到地上，再用脚去跐几下，接着听下文。待书中人的危险过了，女人才“哦”地松了口气，换一下抱孩子的姿势，摇几下扇子，趁机再活动活动早已麻木的四肢，男人则小声地问旁边的人：“哎，借个火，点个烟！”
有时，不知谁家的孩子梦中惊醒，“哇”地哭出了声，妈妈赶紧转转身，背背人，撩起衣服喂奶，压低声音，半是哄半是吓唬地说：“乖乖娃，娃娃乖！吃吧吃吧，不许哭，再哭老猫都来了……”孩子呜呜咽咽地，哭声渐渐小了，慢慢地又睡着了。
曹操的奸诈，刘备的仁厚，诸葛亮的智慧，关羽的忠义，张飞的勇武……一个个鲜活的面容，一张张鲜明的脸谱在如此美妙的夜晚，伴着惊堂木几声脆响的“啪，啪”声深深地印在了乡亲们的脑海里。
随着说书先生“欲知事后如何，且听下回分解”的结束语，乡亲们大声吆喝着相约一块儿来时人的名字，议论着，依依不舍地回家去了。第二天，闲时唠嗑，某人因为冒失和莽撞会被形象地形容成“破马张飞似的”；某人因为精明，也会被戏谑：“精，你再精，还能精过诸葛亮？”
不能不承认，乡亲们朴实地认识外界，或者树立自己的人生观、价值观，大部分来自于说书先生（少数上过学的精神世界来自于书本）。像《平凡的世界》、《岳飞传》、《秦琼卖马》等快炙人口的作品都在村里说过。
前一段时间回老家，发现路修宽了，房子也大了；打麦场早已不复存在；家家有了电视，能收好多个频道，想看什么节目就看什么节目。互相交谈起来，不免又提到二十多年前听说书的情景，纯朴的乡亲们无一不咂摸着嘴，惋惜地说：“唉，啥时候大伙儿能再在一块儿听听说书就好了！”
是啊，什么时候能再美美地听一回说书呢！
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