#早起读书现学现卖# 第5期 笔记摘抄：
1.在社会研究中，不论是在数据的观察与获取上，还是结果的判断上，都存在人言人殊的局面，如何能保证这种自封的“标准”得到其他人的认可呢？
2.话语就是围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播时间和社会实践。
3.采取话语分析的这种认识传播的方式，有三个原因：
）传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解在不断的变化；
）传播是一个历史现象，在人类社会实践发展的不同阶段，我们会赋予传播不同的功能；
）传播现象的复杂性决定了在某个时期，任何一种对传播的界定都无法概括所有的传播实践。
4.知识就像蜡烛，以一根蜡烛点亮另一根蜡烛时，本身的光却不会减损。
5..“我”作为一个理性的个体，孤独的面对世界。“我思故我在”把世界分成主客两个部分，只有主题的“我”才是可以确定的。
6.如果人人都以“我”为中心，势必产生交流的障碍与隔阂。《等待戈多》中，等待者与戈多之间缺乏信息沟通，只能去猜测，等待者宁可自我为中心的臆想，也不愿（或无法）主动与戈多进行讯息沟通。
7..传播与控制是一个过程，要使这个社会更加有序，必须随时获得信息反馈，即时作出调整，适应新的变化（即自我学习），更好的执行控制者的命令。
8.在多种条件的作用下，传播活动常常产生潜在的长期的、控制者预料不到的结果。
9.因为我们对现实的认识越来越间接，我们自以为是真实的东西，只不过是利益群体利用大众媒体制造出来的虚假环境。
10.生活中的大量传播行为，并不一定要操纵他人。比如在以发展关系为目标的人际传播中，首先要尊重对方的独特性，而不是把对方看做是一个客体或他者，如果抱着功利的目的玩弄权术，那么很难建立真正的良性关系。
11..“传播是控制”也反映了人们对科学的盲目信仰，把自然界与社会简单的等同起来，用征服自然的方法去“征服”社会、“征服”他人。
12..赫伊津哈给游戏下了一个定义：游戏是一种资源的活动或消遣，这种活动或消遣是在某一固定的时空范围内进行的，其规则是游戏者自由接受的，但又有绝对的约束力；它以自身为目的并伴有一种紧张、愉快的情感以及对它不同于“日常生活”的意识。
13.play和game是不同的，前者在中文中最准确的表达是“玩”，而后者则接近中文的“赛”。“玩”意味着主观上自由地投入，不会受规则束缚；“赛”则要求在固定的时空、道具、形式和规则下竞争，双方均关心争夺的目标。
14.权力的成功之处就在于其使自己不被人们注意，让人们忽略了它的本质。
15.每个人都是权力体系中的一部分。
16巴赫金的对话理论“.两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件”，每个人的个性话语也是他人话语的混合体。所以，对话无处不在。
17.以旁观者的眼光，看待古往今来的智者们对“传播是什么”这一问题的看法。我们要关注的是他们为什么要提出这个观点，是在什么情况下提出这个观点的，这个观点和其他观点相比，有哪些相同点和不同点，它的内部逻辑是否合理。
18.我们要对其他的观点表示宽容。没有任何一种关于传播的话语可以解释所有的传播现象，我们需要多角度地观察一个现象，这样才能尽可能地摸出一头完整的大象来。
感想：
1.对传播的几种理论定义，结合社会现实深问几个“为什么”、“然后呢”，就会发现在具体环境中单独的某一种都有其不足之处，就像书中所写的那样要多角度观察现象，对不同的观点要宽容。社会生活复杂多变，不同的分析角度有不同的结论，没有什么是独立存在的理想模式。海纳百创，有容乃大。
2.人文社会使用的方法论，不论后来者怎么更换崭新的理论，都是换汤不换药。就像社会科学研究使用的方法，和苏格拉底、亚里士多德的方法没有本质的区别，仍然以内省、思辨为主。越是简单有效的方法，越经得起时间的检验，大道至简。
3.抛开现象看本质，一切都有规律可循，有套路可依。学习理论，然后践行于生活中。会发现日常点滴里藏着很多可供分析的有趣存在，让人更加投入的玩这场人生游戏。
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