图：网络
喻雪玲曾经“深入”到了刘亮程的书院，发现了这位作家好多不同常人的行径。
秋天到了，刘亮程编筐。
问他编筐装什么？
他说装秋风。又说啥也不装。
刘亮程的想法是，不能让夏天平白无故的过去，秋天就这么悄无声息地来，总得干点事，所以编筐。当然了，除了编筐，他还写了关于秋天的诗。他没有跟喻雪玲朗读那首诗。他这样做是不对的，如果是我，既然提到了秋天的诗，就不会卖关子，而是原原本本念一遍，免得读者着急。
刘亮程不吟诗，却又像吟诗一样感叹道：秋天是多么巨大呀，铺天盖地来到这个院子，来到这块大地。我们内心肯定有一种情绪，需要通过诗歌、文学和艺术把它抒发出来，这个季节最容易引发愁绪。
是呀，秋天是生命成熟的季节，也是生命最灿烂的季节，同时又是古往今来的文人墨客最伤感的季节。人生一世，草木一秋，接下来便生命的消亡。人这辈子，说起来可以长达百年，但何尝不是弹指一挥，转瞬即逝。
刘亮程写了诗，还编了筐，该表达的都表达了。
但刘亮程一定不会效仿文人士大夫伤春悲秋，如果他也在那儿“秋风秋雨愁煞人”，他就不是刘亮程了。
刘亮程说：所有的节庆，都是人们在波澜不惊的四季轮回中找到的一个又一个时间点，让自己停下来，然后聚在一起。二十四节气是农事生活的节点，也是乡民的快乐点，它使单调的农耕生活过得有滋有味。一年十二个月，就有二十四个节气，这期间还有很多节日。算下来，一年有三分之一的时间在节日里。农事是漫长的，种子播下，禾苗出来，这是缓慢的。孩子长大、大人长老是悠长的。都得慢慢来。这个节气过去，下个节气到来，我们的生活随之变得有趣、有内容、有仪式感。
单调的农耕生活除了让人们认识了节气，对中国文化还会哪些深远的影响？近读《中国文化的深层次结构》，对华夏民族的“习性”又有了一些新的认识。中华民族如何定义人；男女为什么“授受不亲”；找对象为什么要听从父母之命、媒妁之言；是什么原因导致儿童少年老成，成人在父母眼里却永远是长不大的儿童；我们为什么“不敢为天下先”，总是害怕“出头的椽子先烂”；为什么要“存天理，灭人欲”；为什么要“狠斗私字一闪念”；为什么“不患寡而患不均”；为什么......
胡思乱想中，有趣的对话来了。喻雪玲说：
您之前生活的沙湾与我家仅一条玛河之隔，您笔下的那些风、日出、夕阳、落叶、尘土、雪花等，也是从小到大陪在我身边的事物，但我却通过您的文字才认出它们。现在我逐渐意识到大自然中许多声音与变化，过去都被我视为平常而忽略了，以后我也要慢慢感受季节时间的更替。
从小到大陪伴在自己身边的事物居然不认识了，居然要通过作家的文字重新把它们认出来！喻雪玲似乎证实的老黑格尔的说法：“你什么都经历了，却什么都没记住。”是什么原因导致我们对身边的事物熟视无睹？是感受。所谓深入生活，深入到什么程度才算深入？与其说深入，毋宁说感受更确切。我常常对朋友说在写作中要学会放大细节，前提是你对细节的感受是不是非常准确、清晰，是不是感同身受。
更有意思的对话来了。刘亮程说：
当我们站在这样一个叫“立秋”的节气中，感受秋风扫落叶的时候，其实我们和千年来的古人站在了一起，时间在这个节气点上从来没有移动过。还有，我可以看到我走过的十年时间，无非就是对面山坡上的麦子黄了十次，土地被翻来覆去折腾了十次，一个人的岁月就这样耗散其中。当门前那棵白杨树的叶子落光的时候，一个叫冬天的季节就来到我的家，来到这个村庄，当然也来到了整个北方大地上。我所有的文字都在写村庄的时间，写人的岁月。当我在那个村庄看到七十岁、八十岁和九十岁老人的时候，我知道我的未来在他们那里。一张时间的脸，完完整整，有鼻子有眼、有微笑、有眼泪、有皱纹、有沧桑地摆在那个村庄中，这个村庄是中国的末梢。它的一点点细微触动，可能不会被中国的前沿和中心感知，但是一定会被一个作家感知呈现出来。
和千年来的古人站在一起，感知古人的感知，类似的表述李敬泽在讲游记写作时也说过。人性是相通的，千年以前，往后的千年，我们读古人，后人读我们，我们的写作，总能在历史上留下或深或浅的印记。忽然想到张宏杰的《大明王朝的七张面孔》，他正是从人性出发，与古人站在同一个“节气”中，方能逼近真实，刻画出吴三桂，朱元璋，海瑞等有血有肉的人物形象。
刘亮程一直在编筐，从《一个人的村庄》到《捎话》到《虚土》到《本巴》，他的筐装得下秋风，装得下时间，还装得下岁月，同时装了数不清的梦。
我们也在编筐，筐里或许装的只是这个时代的一粒灰，但这一粒灰毕竟烙印着属于一个生命个体独特的感知。
2023年9月16日于润城
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