《启蒙哲学》
— Philosophy of the Enlightenment
[德]恩斯特·卡西尔（ErnstCassirer）
顾伟铭 杨光仲郑楚宣译
山东人民出版社；1988-1。
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·正文超长约15200字，未作摘要，太长了。
·黑体字为本编标，这不意味着认同，只是值得关注。
·编录：杨原平。
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第四章 第二节
宽容和自然宗教的基础
P149
启蒙哲学以各种改头换面的形式反复重申了一个一般准则：探讨真理的最严重障碍不在于我们缺乏知识。诚然，我们的全部知识由于这类缺陷而受到损害，我们每走一步，都痛苦地意识到这些知识的不确定性和漏洞。但一旦我们注意到这一障碍，它也就不成其为真正的危险了。科学中的错误可由科学本身在其内在发展途程中加以纠正；在科学中纠缠我们的那些谬误，科学自会加以根除，只要我们允许科学自由地走自己的路。有着远为深刻影响的倒是对真理的偏离，它们并非产生于单纯的知识不足，而是由于我们歪曲了知识的方向。最使人担忧的与其说是单纯的否定，不如说是这种曲解。一旦我们企图预想知识必须达到的目标，且在着手进行研究之前便预先确立这一目标，就会篡改知识的真实标准。知识的最可怕的敌人不是怀疑，而是教条；使知识遭到致命创伤的力量不是无知本身，而是自命为真理、想冒充为真理的无知。因为这里的问题不在于谬误而在于受骗；不在于无意产生的幻觉，而在于理智的一种自我欺骗，理智之所以陷入这种自我欺骗，并日益彻底地落入它的网中而不能自拔，完全是由于理智自己的过错。这一准则不仅适用于知识，也适用于信仰。信仰的真正基本的对立面不是不信仰，而是迷信；因为迷信侵蚀了宗教的真正根基，使宗教由以产生的源泉干涸枯竭。因此，迷信是知识和信仰的共同敌人，反对迷信是它们的首要而又最紧迫的任务。它们能够而且应该联合起来完成这一任务，在这种联合的基础上，知识和信仰之间就能达成协议，就能确定两者相互之间的边界。
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以上仅供参考，谢谢！
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现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？(加拉太书 4:9 和合本)
But now that you know God—or rather are known by God—how is it that you are turning back to those weak and miserable forces? Do you wish to be enslaved by them all over again? (Galatians 4:9 NIV)
IN CHRIST
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