天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以弗去。
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”，天下皆知，是抱道之人，皆知非寻常之人，皆知要体认此理，美是到了美处，为美，是到了极美处，到尽头田地，若知静而知美，不知静而不知美，既不知静而安得知美,既不知美，而恶从此斯生已。善之为善，是善能达道者，方能知善，那不达道者，安得能知善,既不知善，那不善从此斯生已。善美是知其微，美之为美，善之为善，是到了知微底虚静处，再加潜修，恶与不善，俱化于为美，为善就知极美之妙、极善之妙，美不知斯恶，善亦不知斯不善，到了美而知其极美，到了善而知其极善，如此抱道，故知其“有无相生”是阴阳反复之理，一定而不可移，人禀无中生有而求，亦抱至道，从有中而反无，方知尽善尽美。美善不知，是有无相克，尽其善，尽其美，故有无相生。吁嗟乎～大道之难，钢坚石固，成之亦易，难也得到，易也得到，同到彼岸，岂不相成,大道无二，岂不相形,有何长短,正人行邪，邪亦入正;邪人行正，正亦入邪。何患长短,傍正底路，高下相倾，是水往下，高也到此，下也到此，没有有二底法门。音声相和，是抱道者，彼唱此和，此唱彼和，言其心意相和，同怀至道，前后相随而不离也。如此怀道底圣人，方以无为而处事，心领神会，而行不言之教，万物作焉，而不离我规矩之中，万物生于无为，又何尝有中生万物,春到动植自生，不假作为，就如人到静，种子自现，又何尝有作为,自生而不知其生，故生而不有，此有名无质之秘物，方能自知其美而争美，自知其善而争善。若为方知其有美有善，既性中为到有万物时，而不可恃其有，有了方得，得后才成，成其一，而无所以居之，是混其体，而无其质;既无其质，就无所以可居;既无可居，夫惟弗居，一得永得，是以不去，此养自己元神，而居无为之境，生于不有之时，方能知其尽善尽美，故有无相生，难易、长短、高下、音声、前后，相成、相形、相倾、相和、相随之景象，是以圣人方能处无为之事，行不言之教，如此，无为不言，万物方能现象，不离混一之“中”，故“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，夫惟此弗居，是人才养得吾身而弗去，使天下养身者，不得外于此。
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