印度诗人泰戈尔曾说：
“有一个夜晚，我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了；
有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。”
人这一生，就是一个不断删繁就简的过程。
正所谓，寡言养气，寡虑养神，寡欲养性。
精神层次越高的人，越懂得清心寡欲。
寡言
古人云：
“修身以寡言为贵，处事以德厚为先。”
寡言之人，内心必定有一片湛蓝的天空。
有人对孔子说：
“冉雍这个人有仁德，但是不善辩。”
孔子回答：
“何必要能言善辩呢？
靠伶牙俐齿与人辩论，常常会招人厌恶。
我不知道他是否称得上仁德，但是何必要能言善辩呢？”
老子也说：
“大辩若讷。”
真正有智慧的人发言持重，不露锋芒。
人这一生，会经历无数惊涛骇浪，但是越安静沉稳，越能逆流而上。
贾诩在曹操手下做谋臣，他深知自己并非曹操的亲信旧臣。
对于生性多疑的曹操而言，无疑是一个潜在威胁，于是他便用“少言”自保。
在那个极其复杂的时代，为求汉魏嬗代顺利完成，年迈的曹操一定要选一位符合他心意的君主替他完成心愿。
于是，他便找到了贾诩。
贾诩不想卷入这场纷争，索性就来了个“闭口不言”。
不管是对曹操，还是继任的曹丕，贾诩始终寡言以对。
曹丕即位后，贾诩被封为太尉，死后更是配享太庙。
易中天曾评论道：
“贾诩能在乱世中审时度势，活得最久，还保全了家人，这是真正的大智慧。
贾诩可能是三国时期最聪明的人。”
《易经》中有言：
“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
一个人成熟的标志便是管住自己的嘴，多倾听、多观察、多思考，在沉默中沉淀，在安静中蜕变。
寡虑
听过这样一段话：
“事，不能想得太多，想多了心就乱了；
人，不能看得太清，看清了心就凉了；
情，不能陷得太深，太深了心就痛了。
人活一世，想开了就是幸福，想不开就是痛苦。”
诱发精神内耗的一个重要原因便是想太多。
小说《一个小公务员之死》中，主人公切尔维亚在看歌剧时，不小心打了一个喷嚏。
将唾沫星子，喷到了坐在前面的布里扎洛夫将军身上。
切尔维亚当时慌急了，不停地向将军道歉。
在之后的三天里，他更是向将军道了六次歉。
尽管将军非常宽容地原谅了他，但切尔维亚还是不断地放大这个错误。
最后将自己活活给吓死了。
凡事想太多，除了给自己带来无尽的折磨，并无其它益处。
路走得太多，疼的是脚；人想得太多，累的是心。
有一位心理学家做了一个实验。
他让实验者将未来七天的烦恼都写下来，投到一个名为“烦恼收纳盒”的箱子里。
三周后，他打开箱子，与实验者核对，却发现，其中有九成烦恼都没有发生。
其实，人生中绝大多数烦恼，都是因为想得太多，而做得太少。
古代杞国有个人总担心天会塌下来，因此整日茶不思饭不想，觉也睡不安稳。
小说《镜花缘》中有个伯虑国，百姓们都忧虑睡眠，怕这一睡便会醒不过来。
每每看到这样的故事，我们都会觉得好笑，但故事中的人又何尝不是千千万万个我们呢？
古人云：
“世上本无事，庸人自扰之。”
要知道，未来是走出来的，而不是想出来的。
与其思虑过多，不如脚踏实地，在具体的行动中，获得内心的安定，找到真正的自我。
寡欲
柳宗元有一篇文章叫《蝜蝂传》。
蝜蝂是一种喜欢背东西的小虫子，它在爬行时，无论遇到什么，都会抓取过来背在身上。
渐渐地，它背上的东西越来越多，即使自己已经筋疲力尽了，也不肯停下。
最终，它被身上的重担给活活压死了。
有段话说得好：
“有人喜欢繁花似锦的阳春，而我更爱就简的深冬；
有人钟情于充满精巧典故的曲赋，而我更欣赏尽显儒雅之美的诗词；
有人向往笙歌鼎沸、觥筹交错的生活，而我更愿意像陶渊明一般‘采菊东篱下，悠然见南山’。”
1845年，哈佛大学的一位高材生，舍弃了原有的社会地位和身份；
搬到了瓦尔登湖畔的小木屋独自居住，在大自然的风光中体验简单纯粹的生活。
两年后，他得出了这样一个结论：如果一个人能满足于基本的生活需要，便可以更从容、更充实地享受人生。
他就是美国作家梭罗。
在这个物质、精神生活都丰富多彩的时代，我们往往会眼花缭乱，甚至在欲望的吞噬下，渐渐迷失自我。
殊不知，选择极简也是一种人生之美。
电影《孤注一掷》中有一句经典台词：
“人有两颗心，一颗是贪心，另一颗是不甘心。”
人想要的越多，越不容易满足，快乐便会越少。
人到中年，才渐渐明白，一个人心中真正的安宁，来自简单的物质生活和丰盈的精神世界，而非外在的奢靡与浮华。
杨绛先生说：
“简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界。”
简单，让生活得以安宁；
寡淡，让生命走向深邃。
关于言语，聪明的人，从不在言语上与人争辩。
适时的沉默，是一种智慧，也是一个人最大的自觉。
关于忧虑，想得太多，只会把简单的事情搞复杂。
过度的烦恼，只会让人焦虑不安，既耗费了精力，也拖垮了身体。
关于欲望，最难感知快乐的人，不是一无所有的人，而是永远感到“缺乏”的人。
欲壑难填，人想要的越多，越容易沦为欲望的囚徒。
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