“齐物”与“三和”

        我们生活中的一切烦恼，都是因为不肯放弃。解决这些烦恼的途径，就是认清烦恼产生的本质性原因，从而放下那些原本可以放下的东西，达到与自然和谐的状态。也就是说，学会和万事万物的和解。

        和解的层面有三个，一个是和大自然的和解：要顺应自然，不要做自然的敌人，而是做朋友。你敬我一尺，我敬你一丈，与自然和睦相处，大自然也会慷慨的给予我们生命的养料；第二是和他人的和解：人是社会人，很少有人可是实现离群索居。即便是梭罗在瓦尔登湖畔的隐士生活，也只是暂时的，最终还有回归到社会中来；社会中，人有亲人、朋友、同事甚至对手，有无数爱恨的对象。有人的地方就有江湖，常在江湖飘，挨刀了怎么办？是冤冤相循，睚眦必报？还是宽宏大量，放下仇恨和羞辱？选择后者，就是选择了和同类的和解，就能营造出友善的人际关系；

        第三个层面就是和自己的和解，这是最重要，也是最终到达人生彼岸的必然目标。人活着，和任何事物的较劲，说到底都是和自己较劲。干嘛要和自己过不去呢？明明知道这是傻瓜的表现，可我们为什么还要日复一日，事复一事的让无数执念占领我们心灵的阵地？人生三万六千天，天地是逆旅，你我为过客，享受生活的时间还嫌不足，何必把有限的生命投入到永无休止的纠结、羁绊中？庄子说，这个世界是“未始有物，”既然我们都是从无而来，到无有而去，那现在一切汲汲争取和保护的东西，岂不都毫无价值，徒然浪费生命呢？

“齐物”与“三和”

        说到庄子，友人杜婵女士有自己的认识。在交流中，她告诉我，庄子的思想博大精深，其中的“齐物论”很值得我们学习和深思。他的“齐物论”也是分为三部分，第一部分是“齐万物”：万物平等，没有大小高低贵贱，所以我们应该不应该对谁高高在上，颐指气使，也没必要对谁摇尾乞怜，卑躬屈膝。这反映了一种平等的观念，其实也是和大自然的和解之道。既然万事万物都平等，那我们又什么资格、权利对自然界进行无休止的索取、破坏？人类没啥了不起的嘛。如果太拿自己当回事，目空一切，认为是世界的掌控者，疯狂后只有灭亡一途可走；

        第二部分是“齐是非”：是是非非，非非是是，我们天天都在面对。一个馒头可以引发血案，针头线脑大点事儿都能惹出人命官司，可见我们对于所谓是非的执着到了什么程度。试问：真理一定掌握在谁手中吗？你确定你的认知就一定是完美不可辩驳的吗？这个世界是什么样子，其实就是我们每个人眼睛看到的，耳朵听到的，心中感受到的样子，价值标准是由每个人不同的观察体会所确定的，必然各有不同，冲突在所难免。如同各种文明会有差异一样，我们应该选择的态度，是互相尊重，求同存异。而不是东风一定要压倒西风，一方必然要征服另一方，还打着为另一方谋幸福的旗号。这必然会“满面红光走向罪恶（伏尔泰语）”，在此过程中，满怀委屈，抱怨对方的不肯屈服，兀自喋喋不休：“瞎驴牵到槽边，喂（为）你不知道是喂（为）你。”如此“自作多情”，真是可悲了。国家之间、民族之间、单位之间、个人之间，所谓是非，都“没啥大不了的”。理性协商，学会妥协，没有解决不了的矛盾。所以，“齐是非”的思想，是指导我们生活的一个重要法则，避免与人陷入无意义之纷争。而这个“齐是非”，目标对象是人，恰恰就是学会和人的和解；

        第三个，是“齐死生”。诗人有言：世上事除了生死，都是小事。但如果把生死问题也能参透了呢？庄子的婆娘死了，庄子敲着破盆子唱歌，就差KTV伴奏了。朋友批评他：你这家伙真够混账的，老婆死了，你不悲伤也就罢了，怎么还能如此快活呢？良心让狗吃了吗？庄子白了朋友一眼：你懂个屁，老婆这是回到了她所来的地方去罢了。我们不都是要经历这样一个过程吗？赤条条来，赤条条去，我和老婆只是生命中相互的遇见，共同走过了一段生命的旅程而已。我们所有人，最后，包括你，也必然化为啥东东都没有。既然本来是没有，那何必为此悲伤？

        我们每个人一出生，就被造物判处死缓，刑期不一，但大抵都难过百年。面对一个必然的结局，我们应该有迎接其到来的处理方式。你可以用唯物主义观点来看，也可以用唯心主义观点来看。不管你相信什么，最终要达到的目的是不必活在对死亡的恐惧当中。当生死已经不再是大事，那还有什么能在我们的心中频频荡起痛苦的波澜呢？而这个“齐生死”，教我来看，大概就是实现自己对自己的和解。不必对这个肉身有那么多的贪恋，不必让过多的物质欲望所困扰，顺其自然，该来就来，该去就去，命运自然有它的安排，安时处顺，“知其不可奈何而安之若命”，多好。

        当然，这样的看法有人认为过于消极。非也，恰恰相反：齐万物，是教人平等；齐是非，是教人宽容；齐生死，是叫人豁达。这是敦厚、明朗、积极向上的人生观。当一个人树立的是这样人生观的话，那必然于国于家于人都是有益的。范仲淹说得好：“微斯人，吾谁与归”啊。

“齐物”与“三和”

        话是这么说，没人打扰的时候也可以这么想，但“站着说话不腰疼，”真正在生活中践行的时候，恐怕就不是那么回事了。这就是理论和现实关系的悖论。不过，当被生活的烦忧痛苦所困扰的时候，找个僻静之处，打开《庄子》，把庄先生从千年时光深处请出来，一起谈一谈处世为人，哪怕耍一耍小聪明，装一装，甚至是装孙子呢，都无所谓。理论难知行合一，心向往之一下，让齐物论成为俗世凡人的一枚舒心果，也不算辜负了庄子的一番心意。

        呵呵，庄子有知，或梦中化蝶栩栩然而来，与吾大谈齐物，不亦快哉！