创22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
创22:2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
创22:3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。
创22:4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
创22:5 亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
创22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。
创22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
创22:8 亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
创22:9 他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
创22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
创22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
创22:12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
创22:13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
创22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（注：意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
创22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：
创22:16 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
创22:17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
创22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
人常常把理性和科学划等号，接着把爱放在理性的对立面，因为爱常常要求人忍受Uncertainty，而uncertainty恰与其与科学所要求的definite相悖。But what we can know is little. 生活在科技社会，人们往往会忘记这一点，所以认为科学理所当然能解释一切，忽视自身的ignorance，所以要把爱形容成激情、冲动、幻觉、化学反应，或者责任。或者也有可能是经济学中对理性人的假设，让人把绝对利己跟理性划上等号。关于这不再赘述，但面对未知，其实同样需要理性，宗教在以教条的形式教人如何live with uncertainty。
而在人与人之间的交往中这种不确定性无处不在、无法消除，并且总是随着关系亲密变得无法忍受、令人不安。
两段亚伯拉罕和他的上帝的关系的叠加态，就是一个人兼有亚伯拉罕和上帝的角色，他既要奉献自己，坚定信心，忍耐未知，相信这个上帝是仁慈的、信守承诺的，也要扮演好全能、全善的上帝角色。
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