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读书的目的，相比接受那些结论性的知识和死记硬背，更重要的是识得可供举一反三的各学科知识体系的来龙去脉，习得观察世界的多种视角，学会对于自我的认知和省察，掌握探索未知以及分析问题解决问题的方法，开发体验生活的能力，通宵人际交往的注意事项，尽管这些内容也常常隐藏在日常中，但要不是书本的集中提示，很少有人能够准确又系统地领悟到。
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观念固然对于历史的走向有着极大的支配作用，但是过于迷信“观念决定论”，就可能引起不同观念者之间的残酷斗争，人间的杀人诛心等。实际上，真如有人所说，除了观念对于历史进程的极大导向作用外，社会的发展与进步，还是由人的认知能力、环境、技术、运气等各种因素交织塑造的，而不是由单一因素决定。
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去个性化的媚俗是人生的一种危险行为，媚俗者无一例外会迎接由自己言行带来的回旋镖，比如旅游景点的拥挤，比如各种岗位的内卷，比如极端民族主义，比如有形无形的，由于踩踏造成的死人事件。
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因为“价值主观”，所以几乎没有一种来自特定的单个人物的思想和理论可以做到“放之四海而皆准”，以至于适合人类社会中的所有人。
所以一种由单个人物创立的思想理论或宗教，如果一旦被推向极端，就容易成为危险好恐怖的发源地，也容易成为各种各样的“原教旨主义”的温床。
另外，个人思想即使是对其他巨人思想的综合，除非他仅仅作为思想的编者而非加入自己原创部分的“作者”，那么他的思想或多或少烙上了个人的价值观，从而使得它无法放之四海而皆准。
那些相对经得起实践检验的、又并非完美的个人思想以及个人思想之间的排列组合，才是推动社会健康发展的正向动力。
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在路途中动不动容易打瞌睡的人，可能是因为缺乏对于节奏、韵律和速度的感受能力与共鸣，或者其心灵中本来就缺乏一种节奏感与韵律感。
因为对于节奏、韵律和速度的愚钝，所以他们无法深刻感受到车轮滚动向前带来的享受。
这类人如果后天不去开发对于节奏、韵律和速度的感知能力的话，一般对西方古典音乐的感受也会比较迟钝。
人身上的某些匮乏，它们究竟是在先天就刻录定型，还是跟后天缺乏启蒙或开发有关，这确是一个值得研究的问题。
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持弱者心态的人十有八九相信阴谋论，他们具有受邻人迫害心理。
问题出在这些人感性恣肆，理性思维和逻辑推理能力近似于零，在他们眼中，满世界都是敌人，就是从不检讨自己。这些人也始终弄不明白“不是落后必然会挨打，而是蛮不讲理可能会挨打”。
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世界上的种种悲剧，都源于人类迟迟没有长大，大部分人不懂康德的“让凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”这样的处世法则。
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跟感性的人讲道理纯属白费口舌，还不如去外面溜一圈，顺便买个西瓜吃吃。因为感性的人只看重自己稍纵即逝的所谓情绪价值，喜欢听让自己感到熟悉、方便和舒服的话，迷信可以让自己的肾上腺素飙升的言论，喜欢沉浸在让自己如吸食毒品后，飘飘然上天巡视的心灵鸡汤。
殊不知这些哄自己开心，给予自己情绪价值的语言，原是传销骗子和算命先生们长期练就的话术。
当一个人每一次言论和演讲都显得高大上无瑕可击，都如演唱会明星那般勾引了一大批又跳又叫又哭的狂热听众时，头脑清醒者就应该警惕，此人是否是故意投人所好，为傻瓜们量身定做谎言的韭菜收割者。
罗素说，我们这个世界的问题是：聪明人常常充满疑惑，傻子们却坚信不疑。
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但凡一位正常人，他写文章一般都写自己想写的，那么当然是“夹带私货”，并且这私货还不是一点点。只有精神分裂的人写文章只交公粮不夹带私货。
如果今后有人再说你的文章“夹带私货”的话，就直接劝他去公立医院看精神病科好了。
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海德格尔认为，对死亡的认知，会逼出一个人的本真状态，即向死而生。类似中国话：人之将死，其言也善。
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平时闲聊或开玩笑，或创作魔幻现实主义作品等言论夸张点无伤大雅，但有人就是喜欢在一本正经的场合，面对广大受众，肆意挥洒自己的想象，无中生有，添油加醋，煽情带气氛，唯恐天下不乱，这样的人是令正常人躲避的灾星。
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世界上有些职业天生自带特权，这里所谓的特权，并非指通常意义上的掌控着权力的官员和特权阶层的特权。官员和特权阶层的特权再厉害，终究可以通过制度设计去消除。但是世界上某些并无一官半职的人，由于其职业性质所致，天生就能自带的特权，那么这种特权对议论者具有极大威慑力。
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道德和个人权利都重要，只是它们的重要度排序万万不能颠倒，道德必须建立在尊重个人权利之上，无视和侵犯个人权利的道德绑架本身就是不道德。
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一个社会，如果权欲压倒情感，官本位盛行，人们逐权媚权，那么将导致人与人之间你死我活的争权夺利，结果给社会生产力带来严重破坏，导致社会的倒退。中国历史上那些贫穷时期，都是权力斗争压倒人的情感进入白热化的时期。
鲁迅因为更多地从古字堆里翻到了这样的历史时期，所以才说：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
其实中国历史上还是有相对开放平等的时期，比如春秋战国和盛唐。在此人们也可以对比一下盛唐和上世纪十年动乱时期。
所以说，“爱”和“博爱”本身就能够发电，情感和爱促使世界和平以及社会财富的增长。
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爱好看足球赛事的人都知道，队员只有保持进取和攻势，才有最终赢得比赛不被淘汰的可能。从来没有哪支球队，哪怕它之前的成绩再优秀，有一天突然停止进攻，改成一味的防守甚至躺平而不被淘汰出局。
一个人也好，一家企业也好，如果凭借着以前的成绩和收获，消极防守，一味躺平不再思考进取，或者陷入重复的路径依赖，不再扩大自己的眼界与格局，不再勤奋、开拓和创新，那么这个人离开被生活淘汰、破产和重新陷于贫困的日子也就不远。
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当人类的理性曙光初现时，科学之船的桅杆在人类思想的海面上越来越清晰，越来越高大。
但当科学的桅杆驶近人们的跟前，上面垂挂的破损风帆遮蔽人们的视线时，人生的荒诞感就在生命意义的迷雾中若隐若现。
最后是艺术和宗教之光穿透迷雾，驱散荒诞的迷雾，继续赋予人生以审美的意义。
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那些相信上帝、神灵与来世，认为灵魂不灭的人，这些人如果还在热衷于战争，比如当国际关系中自己主观上感到吃亏，就因此借口动武的话，就显得跟其身份错位。
我高度怀疑这些宗教徒的信仰是否为真？他们对于来世是否也是像我这样的半信半疑。
如果真有来世的话，恃强凌弱，以大欺小，依靠暴力奴役人，匹凭借武器杀人，抢夺土地、资产、劳动力和人才等行为是否还有必要？像这种采取武力手段达到目的之人，不知到了来世是否能够喝上稀饭？
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那些怀念上世纪WG年代，宣扬今不如昔的人，只是利用了人们的“幸存者偏差”心理。这些人以偏概全，用个别代表全体，比如用今天少数的负面事例，对比过去少数的正面事例，这种“田忌赛马”般的讨巧耍赖，足以蒙骗一大群脑残粉丝，骗取粉丝的流量和打赏。
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世界的本质是荒诞，好在有科学、艺术和宗教能够反抗荒诞。
但三者反抗荒诞的程度有所差异，科学由于无法给人提供终极意义，所以反抗荒诞的程度有限，宗教由于需要一部分人向另一部分人传播，并且无法在现实生活中验证，所以自身有着不可克服的悖论，唯有艺术用审美的视角，用审美的创造，将生活中的荒诞暂时给遮蔽起来。
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在现代社会中，战争之所以被人祭出，就是为了让那些习惯听命于别人，并且没有长期猜谜耐心的人提前去揭开谜底。
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什么称为深刻的荒诞？所谓深刻的荒诞就是，一个人或一群人，他们在一本正经地做着世上最荒诞的事情，还以为自己内心充满着凌云壮志。
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一定数量的为公共事业服务，提供公共产品的公有制企业，无疑是市场经济的配套，可以弥补市场分散，时间偏好或反应滞后造成的市场经济缺陷。
改革开放的实践证明，适当的集中力量确能办成大事，比如中国的公路、桥梁、市政、港口和高铁建设，如果这些基建全部交给私营企业来做，那么不知猴年马月能够达到今天的规模。
然而在集中力量办大事的过程中，粗糙的甚至暗箱操作，那些对公民私权利的损害，也是需要严厉监管，依法查处的问题。
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那些没有自知之明的人，比如有些思想肤浅、头脑简单、鼠目寸光和唯利是图的资本家，他们看不清世界的真相，搞不明白自己真正的利益所在，这样就容易成为“自己的掘墓人”，这群人就是不知好歹的二百五。
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不管什么人，如果说话老是添油加醋，夸大其词，不管他的用意是好是坏，最终都会失去别人的信任。因为夸大其词的人，首先是在内心不尊重别人。试想，如果要向掌握着他饭碗的上级领导汇报工作事项，他斟词酌句小心翼翼还来不及，哪里胆敢添油加醋，言过其实。
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世界上有两种人不可深交，一种是没有是非观念，只在乎一己私利，从众媚俗，出卖良知，还以为自己十分正直的见利忘义之人。另一种是夸夸其谈，装作有理想有追求，但考察其内在，会发现其人根本不会独立思考，他貌似高深、装腔作势谈论的只是酸臭的心灵鸡汤，开口闭口只是别人思想的复读机，却自以为很有思想和学问。这样的人往往口惠而实不至，小事不屑于做，大事做不好。
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动不动叫嚣战争往往是灵魂空洞之徒的发泄口，至于不义的战争更是一场人间悲剧。战争会消灭人们辛勤产出的财富，毁损人生历程中的各种纪念品，破坏记载历史沧桑的神奇建筑，摧毁陶冶人类情操的宗教圣殿，并且毁坏分布在世界各国的美不胜收的艺术珍品。
战争留下的，只是城市的残垣断壁，人类的残肢断臂，还有数不尽的悲痛、饥荒、寒冷、酷暑和匮乏，再加上人心的冷酷，人们精神世界的荒芜。
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如果群己权界划分得不够清晰，那么人们就会更多地相互干预对方的生活。
比如在过去年代，没有银行借贷的渠道，亲友之间的借钱就属于家常便饭，不借钱被认为是人情冷漠，借钱不还被认为是正常。在这种氛围下，亲友之间会更加关心对方的家庭财富、个人收入、子女抚养、甚至生活琐事。如果子女成人后，在经济上依靠父母成为社会风气，那么父母必定会更多去干涉子女的私生活。同样，如果一个地方的老人，常常任意命令甚至动手动脚迫使年轻人让座，那么就会有更多的年轻人站出来干预老年人的生活，他们会呼吁老人们尽量错峰出行，不要在上下班高峰时段乘坐公交或地铁。
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接近那些善行多于善言者，要比接近善言多于善行者，心里会踏实许多，因为有太多善言的人，其善言的目的是为了弥补自己善行的匮乏。如果一个人能够频繁地提供善行，哪有时间和精力执着于善言？
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世上不乏极端自私的人，这些人凡事以对自己是否有利，作为判断是非的标准。凡是有利于自己的事，就举双手支持；凡是不利于自己的事，就举双手反对；凡是跟自己无关的事情，就不闻不问。
极端自私的人很少会获得他人的肯定。当然人不可能一点也不为自己着想，但区分一个人是自私还是极端自私，就是看这个人判断问题是否有“凡是”二字，因为一旦有了“凡是”二字，天下就没有了公理和是非，世界成了丛林社会。
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对于心比较小的人来说，他所谓的眼界再大，也至多大到接纳整个星球上的自然风景，但是在思想领域，还是会重内轻外。
但是对于心大的人，他们不但接纳和欣赏世界上的自然风景，而且欣赏并思考全人类和世界各国思想大师构造的那片精神风景，而不是闭关自守，愚蠢地划分国内国外。
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一些人明明生活在底层，脑子却被注入了统治阶级的思想，他们的言行装腔作势，开着官腔，走着官步，复读着官场上的话，这样的作派实在是让人倒胃口，让人想着去挂消化科的排号。
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一个人糟糕的情况不是年龄增长，而是他心理的变老。至于他心理的变老，跟他是否像年轻时那样，依然唱歌跳舞，依然欣赏音乐，依然会傻笑无关。
有时候，所谓的老成持重，只不过是一个人精神沉沦，提前死亡的委婉与含蓄说法。
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一个人，一个家庭，一个国家的强大主要是靠思想、学习、工作和激励，而不是靠迁就、均分、绑架、束缚和散漫，后者会造成劣币驱逐良币的现象泛滥。
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人与生活被语言塑造，有什么样的语言。或者习惯于使用什么样的语言，然后就形成什么样的人格，最后造就什么样的生活。在此我想起维特根斯坦和他的哲学向语言学转向的划时代革命。
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人在许多问题上需要看到事物的两面，但是在少数涉及事物底层逻辑的是非问题上不能既要又要，人不能说“通过两点既可以连一条直线，又可以连几条直线，否则就是被人看不起的和稀泥者。
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