分享为什么要习圣人之学？
美好的一天把美好的祝福送给亲爱的家人们，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢老师的分享和所有伟大的古圣先贤们。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
新～知善知恶冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的。我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百责任。
感恩我做了如此一个逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，觉得梦里的人事物是真的，而忘了自己真正是谁，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃
这是给大家新改了一个冥想，就是把跨过彻底解脱点这个说法去掉了。这个更直白。
这个物质世界只是一场梦而已，一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
但是呢，在我内心深处，我更加倾向于王门四句教。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这个是整个圣人之学，整个自在人生的核心，浓缩，精华。
这一期可能是带大家做的最后一次知善知恶冥想，有可能下一期就不带大家做冥想了。
开始今天的分享，圣人之学。
一个礼拜没有跟大家做分享了，很是想念每一位家人，也很是渴望每一位家人能够早日自在人生，
但是你自在人生，您必须习圣人之学，否则你根本过不上。
所以今天这个课程，来跟您分享的重点，就是为什么你一定要去习圣人之学？你学别的都不行。
在这个世界上，我们每个人都在学东西。从出去爸爸妈妈都在教我们学东西。教的是什么？教的是信念系统，教的是他认为对的，教的是他的知识学问经验。
他教的这个呢，无法让你过上自在人生，他在给你种信念系统，他自己都不知道，
因为他自己都活在信念系统当中，他自己都活在无明当中，
那你上了学呢？一样的。你看现在传统文化很多，这样的学校如雨后春笋，有的家人们也跟我分享，自己想办传统文化学校，也有的让自己的孩子就在国学班或者传统文化的学校里就读，
告诉家人们，现在的传统文化学校绝大多数我不能说百分之百，但至少99%他教的是什么？教的是诸子的国学。
什么叫诸子的国学呢？就是朱熹的国学。
我先说一下，圣人之学它能带给你什么？就是你想时间自由吗？
什么叫自在人生？首先时间自在。
时间自在就是你自己啊，可以有很多很多的事情要做，但是你能去做，这叫时间自在。就是你时间是自由的，
第二呢，你财富是自由的，就是你外在也是自由的，
第三呢，你心灵也是自由的，就是我们在这个系列课程的最后一堂课，自在人生跟大家分享的内容，就是我们上一期课程结束的时候跟大家分享的什么是自在人生，用的心经的度一切苦厄，这个叫自在人生。
你如果想过上这种自在人生，只有这一条路叫圣人之学。
只有这一条路，没有第二条路啊，您不用再找了，不用再想啦，就是没有第二条路能够让你自在人生，
就是人生能时间自在，情感自在，财富自在，各方面都自在，就是我们说的有钱有闲，而且心里还很轻松，没有压力，对未来没有恐惧，对未来充满了确定感，你想过上这种，只有圣人之学，没有别的。
这个是需要再三强调的，这个没有夸大其词，这个是真相，这个可能是你这辈子佛陀无法知道的秘密。
但如果在自在人生的课堂中，我希望你能认识到，这是圣人之学能够带给你的。
那现在我们很多人在炫耀99%的，这个社会当中的人啊，他学的都不是圣人之学，他学的是什么？他学的都是信念系统。
那什么是圣人之学？说白了，就是我们中国传统文化的那些圣人。哪些呢？儒释道三家
比如孔孟之道，比如老庄之道，比如佛陀六祖慧能。就是儒释道三家的代表人物。
儒家的孔子孟子，道家的老子庄子，佛家的佛陀六祖慧能，以他们为代表的。
为什么把六祖慧能摘出来呢？因为六祖慧能可以说是我们土生土长的，中国人里面修为最高的一代活佛，一代高僧。
他们讲的可不是行而上的东西，你理解吗？什么叫形而上？好像是茶余饭后可以谈论一下的，好像可以装点你的知识，让你具备很多的学问，在你生活当中不能落地的，可不是这个。
他们讲的完完全全是让你在生活中落地的，是完完全全让你自在人生的，而且他们都是活的教导。
那我们这个课程整个是圣人之学，这个课程整个就是圣人之学，这个课程大家看一下我发那个图片。
自在人生的26堂课，前13堂课叫明心见性，还就是你要明白呀，这个真相是什么？
佛陀告诉你这个真相叫什么？是心，是佛，是觉，是一心三藏。
下一堂课会用佛法的讲，叫一心三藏。佛陀告诉你的真相叫般若智慧。般若智慧就是关于真相的智慧，就是最究竟的，超越世间法的。
老子告诉你的真相是什么呢？叫道。那儒家告诉你的真相是什么呢？叫心。
其实他们说的一个共同的东西叫心，叫中。
佛陀让你走中道，儒家是中庸之道，道家是守中。全是中。
为什么都是中？是在这26堂课要跟大家逐渐展开的。但他们讲的是一个东西，这就是圣人之学。
他们是和我们的生活紧密相连的，他们是能让我们时间自由，财富自由，情感自由，心灵自由，能够让我们都过上自己想要的那种生活方式，
那就是世界大同，那就是天堂，就是极乐世界，就是在地球上你就能体验这个。所以这是圣人之学。
但因为现在毕竟你学的99%的东西都不是圣人之学，但没有办法，这就是生活中的现实，没有办法的。简单说一下。
一提圣人之学，首先会想到国学，传统文化。很少人会想到数理化是不是圣人之学，我估计没人这么想吧。英语，诗词，现在考试的学科专业，这个肯定没人会想这是圣人之学吧。
但我们会有一种误区，会认为国学是圣人之学，会认为传统文化是圣人之学。
但现在的国学传统文化99%教给你的不是圣人之学。为什么？因为他是朱熹的学问。
朱熹，是儒家的第三个圣人，继孔子孟子之后，朱熹是儒家的第三个圣人，王阳明是第四个，也是最后一个，
那朱熹他对孟子孔子有很多的注解，就是他去修订，他就修改。
四书从哪来的？在朱熹之前根本就没有四书这个说法呀，朱熹开始的。
所以四书，《中庸》《论语》《大学》《孟子》是朱熹的划分。
那个《中庸》是朱熹的中庸，那个《论语》是朱熹的论语，那个《大学》是朱熹的大学，那个《孟子》是朱熹的孟子，我这么说你能理解吗？
因为朱熹注解，后代的这些人就以朱熹的注解为标准，就是朱熹怎么来阐释的，就是朱熹怎么来解释的，就以这个为标准，
但朱熹的理解是错的，就是朱熹错解了孔孟之道，
但是我们现在的很多的国学班，很多的传统文化还是以朱熹的范本为标准，教的还是这个错误的注解。
所以要跟大家说清楚，这个不是圣人之学。
谁的是圣人之学？王阳明的，孔子的，孟子的。
王阳明关于朱熹的和圣人之学的差异，他说了很多很多的话，
就用一句他见到黄晚的话，他龙场悟道回到北京，黄晚慕名来拜访他，黄晚是明代的一个官员，王阳明见他，第一句话就说，此学久绝，子何所闻？
什么意思？就是现在我要跟你讲的这个圣人之学，已经失传很久了，你从哪知道我知道这个的？就是这个意思。
此学久绝，子何所闻？圣人之学已经失传很久了，现在大家来学的不是朱熹那个注解，而是孔孟之道。
他能带给你什么呢？你后面慢慢就会知道了。如果你想快速知道，请你参加线下分享会，那个两天你就知道了。
如果是线上，那就慢慢听，有一天你也可能慢慢悟到，呀，原来心想生讲的圣人之学是这个意思。
但这个地方先给你说清楚，就是现在国学的现状，传统文化的现状，所以你学不到。那第二个呢，就是现在西方的灵性的信息如雨后春笋，我们很多人都在传递这种信息。
当然这个不分国界，不分文化。可是跟大家说清楚，你想爱国呀，
习大大说，你想爱国，必须文化自信。
心想生越来越爱国，是因为我越来越有文化自信。
是因为我越来越知道孔孟之道讲的是什么，王阳明讲的是什么，而且越来越知道，他们把要讲的都已经全部讲完了。
就是现在西方灵性知识传到中国，不管他怎么讲，我都知道不出我们老祖宗的那个讲法，我都知道，这个只是幻相中的一个游戏。因为有圣人之学，有般若智慧，
就是现在西方很多灵性的教导，在国内也有很多培训，在开课的。不是不可以学。
心想生之前在2015-2016这两年，主要就是学西方的。2017-2018这两年就回归传统文化了，真正开始沿袭古圣先贤的传统文化。
正因为这两个我都有了，才有了对比比较。我是先学的西方的。从一开始就听我讲课的就知道，心想生讲课几乎都是纯西式的，纯西方的，
跟大家解读的《你值得过更好的生活》，跟大家解读的《开悟者眼中的生命真相》都是纯西方的，包括真我呀，天使呀，指导灵呀，那这种称呼都是西方的，
正因为我对西方的灵性他们的教导我学了很多，当我再回过头来看我们传统文化，看我们古圣先贤的圣贤之学的时候，我才非常的感慨，其实我们的古圣先贤早就讲完了。
就是这个智慧一直都在，这个般若智慧一直都在，就是失传了。就像武林秘籍，武林绝学一样失传了，仅仅是这样而已。
那现在我们把它重新拾起来。
所以现在东方的，西方的，心想生都接触了都学了，我才真正认识到我们祖国的伟大，这个时候我的文化自信导致我更加的爱国。
现在的一些年轻人为什么不爱国？它其实很重要的是没有文化自信。才是什么都是国外的好。
所以复兴传统文化，不是去背，去念，去记，而是继承千古圣圣的点滴骨血，这个圣人之学。
现在这个现状是没办法的。第一你从出生到你成长，你学到的都是你父母给你灌输的信念系统，学校教你的信念系统，社会接触到的信念系统，领导的，同事的，朋友的信念系统。
这些信念系统给你加诸了限制 分离 遗忘，给你加诸了约束，让你的人生的越过越迷惑这是在无明当中啊，
你根本不知道人生是怎么回事？你根本不知道自己为什么来，你根本不知道如何让自己过上自己想要的生活方式，你不知道的。
那后来呢，你长大了一些，你意识到了一些东西，你开始学国学，可是跟你刚才说了，现在的很多国学教导是朱熹的国学，他不是孔孟的，不是王阳明的，
这个实际上已经背离了圣人之学，他已经没有了那个魂，没有了那个精髓，这个就变成一种训诂，它变成了一种学问考究，它变成了一种解释，变成了一种分析探讨，
这个你是学不出来的，这个就变成了你可以会很多很多的知识，但你无法在生活中落地，
你可以会很多很多，你学富五车才高八斗，可是在日常生活当中就是活不出来你想要的那种状态，就是这样的，
所以很多人就转头走向了西方的灵性教导，我说的是灵性教导啊，说的不是那个西方的组织管理学呀，西方的心理学呀，这些还都不算，西方的那些心理学哈，催眠啊，或者说加排啊，这些还不在我说的范围之内，
我指的是西方的一些灵性老师，他在中国进行的一些教导，他给你讲的还相对来说是比较真相的，
但是，家人们告诉你，我跟你说清楚这个地方，第一不系统，第二收费高，第三你的根在中国。
你的根在中国，你的身上就流着千年的血液，你骨子里面你对传统文化，你或多或少他都会对你，速成军队都会对你造成影响，
这个传统文化如果你不能正确的解决，不能正确的认识你，只是靠西方这些东西你也很难，因为它会有冲突，会有打架，
比如知足常乐，可是西方会告诉你要高端体验，那知足常乐和高端体验怎么办？怎么协调？比如他告诉你要忍辱，可是西方的告诉你要快乐，忍辱和快乐如何协调？
如果这些问题你打不通，这些关节你打不通，虽然你学到了要快乐要高端体验，但你骨子里告诉自己要知足常乐，要安贫乐道，你告诉自己要忍辱，你还是很难把它活出来因为根没解决。
所以呢现在的一些这种教导，他支离破碎，你知道吗？
支离破碎是一个灵性教导非常可怕的东西，告诉大家，圣人之学他好就好在他是严谨的，一体的，落地的，实操的，明白吗？
这就是我们古圣先贤伟大的地方，圣人之学他就在这个地方。
我自己是学西方灵性出来的，我为什么读了100多部西方灵性的书籍，因为他是支离的破碎的。
他是这个和那个不搭界，这个和那个不相关，我需要自己去整合信息，他没有给你一个系统的，落地的，实操的。
而我们传统文，化王阳明四句话全告诉你了，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，全部告诉你了，
你不理解这四句话吗？这就是圣人之学的命门，这就是真圣门，正法眼藏，就在这四句话里面，什么都囊括进去了，
你只需要做这四句话，你人生一切问题全部解决，所以你看看圣人之学，他能带给你的东西。
那这个地方圣人是什么意思？要解释一下，圣人，你可以把它首先理解为是我们讲的古圣先贤啊，比如尧舜禹是圣人，周公是圣人，孔子是圣人，孟子是圣人，王阳明是圣人，佛陀是圣人，老子是圣人。你可以这样来理解。
但最根本的你就是圣人。所以圣人之学是什么？学你的真心自性的学问。
他不是学孔子的教导，他不是学佛陀的教导或者老子的教导，他不是，
他是恢复你的本来面目，这叫圣人之学。为什么？因为你就是圣人。
那现在你理解吗？你不理解，我们课程中慢慢去讲，你就是圣人。
我们用佛陀的话来讲，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。这是佛陀在菩提树下顿悟的时候，他说的这段话。
那什么意思？一切众生皆具如来智慧德相，你是不是众生？你是众生之一呀。
一切众生皆具如来智慧德相，就是一切众生都是如来呀，一切众生都是佛呀。那你是不是佛呢？
你就是佛呀，但是你为什么不是佛？皆因妄想执着而不能证得。
妄想执着就是人欲呀，就是贪嗔痴慢疑。就是因为你的无明，你的人欲，你不能恢复你的佛性。
所以佛陀是来干嘛的？是为了让你恢复你的佛性呀，心佛众生，三无差别。
心佛众生三无差别什么意思？就是一切都是一个，都是心，这就是你的本来面目，就是一心三藏。
佛陀的般若智慧就是开悟呀。什么叫开悟？走出无明嘛，觉醒嘛。
它是来让你认识到你的真正本来面目是什么的，一旦你真正认识到你真正的本来面目，你会应供。罗汉就应供了。
什么叫应供？被天地供养。这是佛的十大尊号之一。世尊，如来，正辨知，两足尊，世间解，调御丈夫等等，有十大称号，其中一个称号叫应供，
就是讲你如果成了佛，你就被天地供养。那你是不是佛呢？佛陀告诉你了，你是佛。
但为什么你不是佛呢？因为你有妄想和执着。
就打个比喻，你呀本来呀，你是一面镜子，这是你的本来面目，可是镜子上面落满了灰，你的本来面目就失去了，明白了吗？
这个灰，就是妄想执着，就是那个贪嗔痴慢疑。
把镜子上的灰尘给它擦去，你就恢复你镜子光亮如新的本来面目了，就是恢复你的佛性了，
所以你现在不是佛，你现在不能被天地供养。什么意思？
被天地供养，就是我们现在灵性说的，真我她照顾你呀，天使他呵护你啊，指导灵她保佑你呀，
然后一切美好的奇迹就开始涌现啊，一切的美好就开始出现了，奇迹不断。奇迹如雨后春笋，时间自由，财务自由，心灵自由，
那你的任务就是要擦镜子，把镜子上的灰擦去，
就是你本来具备如来智慧德相，你本来是一个光亮如新的镜子，皆因妄想执着而不能恢复你镜子的本性，皆因镜子上有灰，这个能理解了吧？这是佛陀的教导。
所以你是佛呀，圣人之学恢复你的佛性，圣人就是佛，佛就是圣人。这个地方都是通用的。所以圣人之学就是佛陀的般若智慧。
就是释迦摩尼佛他教给你的般若智慧，楞严经，法华经，心经，告诉你的核心，告诉你的密码。
首先你要知道你就是圣人。
那王阳明是怎么说的？就是儒家是怎么说的？儒家讲，个个人心有仲尼，自将见闻苦遮迷，而今指与真头面，只是良知更莫疑。
满大街都是圣人，王阳明的话。现在你走在街上，看到那么多人，满大街都是圣人。
你看到一个扫地的，你会觉得他是圣人吗？你看到一个开出租车的，你会觉得他是圣人吗？你看到一个大学生，你会觉得他是圣人吗？你看到一个服务员，你会觉得他是圣人吗？你会这么认为吗？满大街都是圣人，就是满大街都是佛。
那为什么你没有活出你圣人的本性呢？王阳明的咏良知四首，各个人心有仲尼。仲尼就是孔子。这次年会会带着大家去祭孔。
我也不会祭孔呀，就是有一个旅行社他们给统一安排，他们有流程，我们跟着流程。这个流程他会统一提供汉服，统一起去祭孔，
这祭孔不是拜孔老夫子呀，是拜你心中的圣人，
其实庙里面各种各样的塑像，这种庄严肃穆的这种塑像，你要明白，其实都是你心中的佛。什么意思呢？
你拜他是在拜自己呀，是拜你心中的佛性。所以我们祭孔，实际上是拜自己心中的仲尼，拜自己心中的孔子。
个个人心有仲尼，每个人都是仲尼。但为什么你不是？
自将见闻苦遮迷。就是因为你的见闻，你的信念系统把你给遮住了。就是你的妄想执着，你的人欲把自己给遮住了。你不知道你是圣人，就这么简单。
但问题是，你本来是圣人，就像释迦牟尼佛说的，一切众生皆具如来智慧德相，你本来是佛，可是因为妄想执着你忘了。
王阳明这个诗，说的一样的，个个人心有仲尼，你本来是圣人。自将见闻苦遮迷，你的信念系统你的无明把你给障碍住了。
就是你的镜子本来是光亮如新的，但上面落了灰把你给遮住了。
而今指于真头面。我今天指给你看，你的本来面目，你就是圣人。
只是良知更莫疑。良知是什么？良知就是天理，良知就是佛性。
就是因为传统文化大家互相都不认识。王阳明不认识佛陀，所以他不可能用佛陀的话来表述他想要表述的东西，他是儒家的代表。
他这个来自于孟子，孟子先提出的良知。
良知是什么？人能不学而能者，良能也。不虑而知者，良知也。
什么叫不虑而知？我都不用思考，我都能知道，这叫不虑而知啊，那是良知。
我不思考还知道，这是什么意思？真我思考嘛，真我给你灵感，真我给你直觉，真我给你规划，真我给你做目标计划行动，你根本不需要，
所以不虑而知者良知也，不学而能者良能也。
你如果恢复你的良知良能，你根本不用学那么多东西。你学它，是因为良知良能让你学的，这个时候你学他你是快乐的，是轻而易举的。是这个意思。
你看看，这是都在告诉你，你就是圣人啊，
那我们再说老子的，我们还用那个经常跟大家说的那个话，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
你想无为而无不为吗？无为而无不为是什么意思？究竟涅槃。
究竟涅槃就是无为而无不为，就是恢复你的佛性了，
你说我啥都没干，而且我还得到了自己想要的所有的东西。无为而无不为，我什么都没干，但是我好像什么都干了，这叫无为而无不为，这叫究竟涅槃，是这个意思呀。
你想吗？想的话，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
就是你想无为而无不为，不就是时间自由，财务自由，心灵自由，一切都自由吗？
你说我光无为，但是无法做到无不为，那就不是自在人生啊。你说我无为，可是我没钱我无为，可是我情感破裂。我无为，可是我没有时间，你那叫无不为吗？
就是我没有去做关于财富的事情，但我得到了很多的财富。我没有去做关于家庭的事情，结果我家庭很好。我没有去做让自己获取很多时间的事情，结果我时间很充足。这叫无为而无不为。是这个意思。
那你要怎么做呢？为道。你只有为道，你才能无为而无不为。
道是什么？道有两种说法，这两种说法来跟大家说一下，我会引出可能另一个东西，那这个东西以前从来没讲过。
首先是跟大家说的，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强自曰之道。这个是关于道的，老子的一个定义啊。
他告诉你，有一个浑然一体的存在，有一个造物主，
道是什么？这个道是寂兮寥兮，独立而不改的，可以为天地母。他孕育了一切，这是老子对道的这么个定义，
问题是我怎么为道呢？你告诉我为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
我如何活在道里面呢？这个道是寂兮寥兮，独立而不改，他可以孕育天地万物，我一旦为道，它不就孕育天地万物了吗？
怎么为道呢？很简单，抱元守一，守中。就这个意思。
多言数穷，不如守中。老子讲的也是这个，守中就行了。
为什么是守中？这个就牵扯到第二个要说出的，关于道的。开篇的，道可道非常道。
这句话非常重要，道可道非常道。第一个道表述的是这个真相。可道是可以说出来的，非常道，常道就是不是那个真相了，
就是他已经不是那个真相了，他的意思就是如果一个真相能够被说出来的就不是真相了
这就是佛法里讲的，言语道断。一旦你一说就不是道了。这个话怎么理解？
跟大家讲，其实佛法，还有道德经就是道教就是儒释道三家，包括就是儒家，他们讲的都是一个字叫中，佛法叫中道。
我们的传统文化叫中庸之道。其实说的都是一个。
包括易经里面都讲，中行无咎。无咎就是你不会犯错误。中行就是走中庸之道。
什么是中？孔子一个很明确的定义，喜怒哀乐之未发，谓之中。
告诉大家，一说就不是中了，就是言语道断了，但是我们把它变成一个比较好理解的是喜怒哀乐之未发，未发之中叫做中。
什么叫未发之中？你只要一说话就肯定离开中。
你给我说一个字。你说我，已经离开中了，哎，我 怎么就离开中了呢？我 就有你呀，我说我，一说我，一定有一个你，和他，二元对立，听清了吗？
你说红，已经离开中了。红就意味着非红，比如说红和白，红和蓝，你说红，一定就有非红色的东西，二元对立。
你说人。一定就有非人，树木就是非人，那你不管说什么，他都不在中里面了，
你只要一说，他就二元对立，你只要起任何一念，它一定是二元对立，
你说那我说中，我我直接说中，你说中就有非中，你说中就一定有四周，没有四周哪来的中，概念从何而来，
所以这个，我不知道你能不能理解，但这个就是玄之又玄，众妙之门，这个就是个中，
所以言语道断，你只要一起一念就离开了本体，你任何的一念，一定是二元对立。
你说男肯定就有女，二元对立。你说我没说女呀，那怎么来的男呢？就说明在说男的时候，一定就有个女。
你说好一定就有坏。你说阴就一定有阳。你说白天就一定有黑夜，所以就是这个意思。
你只要一起念，你说我没说，我只是想了一下，那也是二元对立。
你说我难过，那就一定有高兴。你说我现在有悲伤，那就一定有喜悦。这就离开了中。
所以喜怒哀乐之未发，谓之中，未发之中。
未发之中就是中庸之道，就是中道，所以讲的都是一个意思。未发之中就是本体呀，
这就是一切都是念产生的，这个会在后面课程中去讲。其实一切都是一念的变现。这个未发之中，它发了，起念了。
道可道非常道，这个可以说出来的道已经不是道了。
你说道是无善无恶，不垢不净，你已经起了分别心了。
是什么？一旦起分别心就是妄想执着，你就不能证得你的佛性，
你说那我不起分别心，不可能的，不起分别心也是不对的，你一定会起念，这就是有意思的地方啊。
色即是空，空即是色，这就是有意思的地方。有就是无，无就是有，这就是一心三藏。所以这是很有意思的地方。
那你说我要怎么办呢？王阳明跟你说的很直接了，佛陀也说的很直接了。
佛陀说，不住色生心，不住色声香味触法生心就行了。
住色声香味触法，就是六根带来的六尘了，你看到的，听到的，闻到的，就是你的眼耳鼻舌身所带来的这种感觉，这种视觉，听觉触觉，嗅觉的这种体验，你只要不生情绪就行了，
这就是回到未发之中了，这就是王阳明告诉你的，知善知恶是良知啊，良知会告诉你怎么做呀，
不是不做，只是听良知的，也就是灵性里的，听真我的，是这样的。
其实现在没有以前会讲了，为什么呢？因为现在越讲觉得这个信息量越大，越讲越觉得要讲的东西很多，而且越讲越深，
而且越讲呢在一堂课里面给你浓缩了很多的信息，我都不知道你能理解多少，你知道吧
就包括今天这堂课，给你说了很多的信息，可能经常听的家人他能听明白，可能第一次听的家人都已经懵了，
这心想生讲的什么呀，一会拽一段，一会拽一段，就你会的多呀。不是会的多，是因为这个时候我就想用这个东西来表达，这个不以我的意志为转移，它就想这个讲。
所以我希望每一堂课都能最大的帮助到你，能让你明白这一堂课的价值。
这一堂课的价值核心，第一你要想自在人生，就是你向外求索了几十年，你来听自在人生你一定是人生碰到了问题了，要不然的话你不会来听这个课的，
前几天又有一个家人跟我见面，遭遇了人生很大的困境，欠债半年之内就欠了几百万。你听听他的分享，他的人生特别的悲惨，你都想陪着她一起掉眼泪，就这样的，
可是问题是怎么能救他呢？怎么能救他呢？借给他钱吗？告诉你，打水漂，百分之百打水漂，你不信吗？不信你借一个试试。
为什么？因为他的频率决定了。你知道吗？
你说这个怎么能解决，一劳永逸呢？让自己人生彻底翻转？社会上没有任何一个培训能做到的。你知道吗？
你去学背传统文化，你背了你就能解决吗？你去背大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。你背你就能解决你的债务问题吗？你背你解决不了的。你去背观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。你背你也解决不了你的问题呀。你明白吗？
这个你背传统文化，就这个朱熹的这个国学解决不了你的问题的，那你用社会上的教导培训也解决不了你的问题的。教练技术能给你解决吗？解决不了的，很多人开始求神拜佛了。他学佛法，实际上他都不明白佛陀要教给他什么，教导他怎样来修，自己都不知道。
他向佛求解脱，结果呢，他越学的越恐惧，因为什么？他遇到那种不究竟的了，
碰到的不究竟的，告诉他的，天堂地狱，告诉他的，恶鬼中阴身，告诉他的，冤亲债主索命，本来他没那么恐惧的，结果变得更恐惧了，本来他还有点希望解决债务，这一下更加没希望了，
那最后很多人就干嘛了，花巨资花很多钱追西方灵性的课程，这就是问题的所在了，
所以很多人就开始吸金，什么意思？就是教你西方灵性的课程。
西方灵性的课程给你教的也很简单，只要你快乐就行了。他说的对不对。对的。
问题是怎么能快乐？你从骨子里相信吗？这个很重要的。信为道源功德母。
你怎么能真正的快乐起来呢？跟大家说一个快乐的秘诀是，你完整的体验不快乐之后，才能达到的一种自然状态，这叫快乐的秘诀
所以快乐的密码是什么？快乐的密码是你必须完整地体验了不快乐之后，你才会自然达到了你的自性的状态，内在法喜本自清净。
这个就是佛陀讲的忍辱啊，这个就是王阳明讲的格物致知，但如果你不懂这个呢？
你现在不快乐，你不完整的体验你的不快乐，你拼命的想让自己快乐，你根本就快乐不起来，
所以他只告诉你一，不告诉你二，只让你知其然，不让你知其所以然，你根本就做不到
因为现在的很多西方灵性，很多人都在学知识在卖，你知道吗？他东学一榔头，西学一棒槌，他跟你讲的支离破碎，王阳明对这个东西是深恶痛绝。
王阳明他对朱熹的一个评判，就是支离了孔夫子的学说，
就是朱熹之后的这些儒生了，他学孔孟之道，他学得支离破碎，越学越复杂，越学越迷茫，虽然知道很多东西，他就用不出来，
你现在学灵性，是不是也这样的？你虽然知道很多东西，可就是活不出来，
你虽然也知道要快乐，怎么快乐？你快乐不起来呀。你虽然知道要交托臣服，怎么交托？你交托个给我看看，
就刚才我说那个几百万欠债的家人，他还在到处抓取呢，他怎么交托呀？他根本交托不下来呀，
你告诉他，放手吧，臣服吧。你欠个500万，你给我交托的一个试试看看。你放手一个，臣服一个，交托一个试试看看。每天银行逼债，每天债主登门，你给我交投一个看看。
你没有正确的方法，你只是头脑告诉你要交托，要臣服，要接纳，你根本就不可能的，你明白吗？
但是呢告诉大家，如果他就用王门四句教，他就能解决，
就是我说的刚才欠债几百万的这个女士啊，您可能此刻也在听课，告诉您，你只要用王门四句教，这四句话就可以解决。
第一句话，告诉你真相，无善无恶心之体。心的本体是中。喜怒哀乐之未发，未发之中，这是本体。一旦你回到本体，你就是中性的。
第二，有善有恶意之动。你开始动气了，为什么？你有信念系统，
你觉得欠债500万不好，你觉得怎么怎么样不好，你觉得我对别人有愧疚不好，不管怎么样，你感觉不好，你动气了，就这么简单，
那你说我动气了我怎么办？无论我路在哪里，我要怎么做才能解决我的问题？
第三，知善知恶是良知。良知本体会告诉你下一步怎么来做？你的最佳利益是什么？本体会告诉你，这叫知善知恶是良知，
所以王阳明告诉你，就很简单，致良知。人不学而能，良能也。不虑而知，良知也。
你不用考虑，我如何去解决我的债务，你就能知道如何解决你的债务，这是良知。
所以知善知恶是良知，良知来为你解决。按灵性的说法，真我为你来解决，神为你解决，佛为你解决，就这个意思呀，天使为你解决，你觉得怎么好，就怎么来往上套这个概念都行，
但问题是后面的东西啊，那怎么能让自己知善知恶？
第四，为善去恶是格物。什么叫为善去恶？
先说什么叫格物？格物就是要把你这个事情给他正过来。
你欠了几百万的债，是不是一个物？是不是一个事？你欠了几百万的债吧，他是一个物，他是一个事。
你要把这欠债几百万这个物，这个事给他去掉，这叫格物。
但朱熹可不是这么解释的。朱熹说格物是研究，研究化学，研究物理。
王阳明可不是这么说的，王阳明说的叫向外求玄。也是六祖慧能说的，心平何劳持戒，行直何用修禅，菩提只向心觅，何劳向外求玄。
向内求佛呀，不用向外求啊，你想格物吗？这是你想把这500万的债，给它去掉吗？很简单，为善去恶。
什么叫为善去恶？善就是天理，为善就是循天理，就是跟着良知去做，这叫为善，良知会指引你的，
但良知要指引你，首先要良知光明，那怎么让自己良知光明？去恶。去恶是什么？动气便是恶。
你是不是很恐惧，你是不是很焦虑？你只需要跟着做就行了。完全充分的体验这种恐惧焦虑就可以了。
这叫循天理灭人欲。这叫孔子说的致中和，一旦你致中和，天地位焉，万物育焉，就这样的。
你看我们的古圣先贤告诉你具体实操的方法，无非是什么？信。你不信啊，你知道吗？
信为道源功德母，长养一切诸善根。他问题的核心在于你不相信，所以呢这位家人找到我，然后跟我去讲他的境遇，
其实我只是请他吃了顿饭，我实在不知道该在饭桌上跟他说什么，
因为要讲的太多了，我不能通过就是一两个小时的时间就要把这个东西跟他表达清楚，所以我跟他说你一定要来参加的的年会。他已经报名了。
我跟你说的东西，你无非缺了一个信字。你来找到我，说明你对这个东西是有期望的，你觉得心想生能帮到你。
不是我在帮你，是什么？是我们古圣先贤在保佑你，圣人之学在帮你，
但是问题是我要给你讲个东西，你得信，这个信很重要，信愿行证，首先你得信呢，你如果不信是没有用的。你知道吗？
你能不能相信这个东西他能帮到你。你能不能相信圣人之学给你讲的是真相。如果这个你做不到，那后面的起修就是无源之水，无本之木了。
所以你人生有任何困境，圣人之学都能帮你解决。但前提你得相信。
为什么26堂课，前13堂课为什么不跟你讲如何去修，不跟你讲如何具体的为善去恶，如何去循天理，如何去人欲，就是如何让自己为善去恶，
修行就这四个字，什么都不用干。佛陀给你讲的也是这四个字，六祖给你讲的还是这四个字，老子庄子给你讲的还是这四个字，孔孟王阳明跟你讲的还是这四个字，当代的灵性大师如果他讲的是究竟的，还是这四个字，为善去恶。
但什么是为善去恶？就是为什么要为善去恶比你要怎么去做为善去恶还要重要，
你如果没搞明白，为什么我会为善去恶，我就能让自己财富自由，时间自由，债务反转，人生美好，你根本就不会去做，你知道吧，
你即使做了，你半信半疑，管用吗，今天管用了一点，
我告诉大家，他跟我聊了之后，我就告诉他，其实他半年之前的生活挺好的，他开始讲自己人生怎么陷入困境，我听了之后我就问她，那一天你在做这个决定的时候，你享受吗？你和平吗？
他说，老师，我那一天我发了我这一辈子最大的火，我那一天我内心很不舒服，怎么怎么的讲了一堆，但最后呢还是决定要做。
我最后告诉他，这是他自作孽呀。这个课程听了一年多了，你还是不知行合一呀，
用头脑去分析去判断，头脑说，这个会赚多少钱，我不这么做会损失多少钱。
但他内在已经很不舒服了，可他依然不听呀，所以有了现在人生急转直下，这就是天作孽犹可为，自作孽不可活。
所以你人生如果没有圣人之学，你没有一个定海神针，你可能在人生不经意当中，你就会犯一个你自己想都想不到的错误，这个有什么办法呢？
你说你自己如果不让自己明心见性，谁能让你明心见性呢？你说这是去借一些钱就能解决的问题吗？你就是向银行借钱或者向自己亲朋好友借钱，把这个窟窿补上了，
告诉你，如果这个功课你没搞明白，如果说你今后还是活在自己的小我的贪婪，活在小我的妄想执着当中，活在你的人欲当中，
你这次窟窿补上，你下一次还会有更大的，你明白吗？
所以真正釜底抽薪，从根本上解决问题的方法，圣人之学。从此你度一切苦厄。
所以我也真诚的跟家人讲，2019年一共就六次线下分享会，一共就六次，加上一次年会
如果你想让自己更加笃定，更加给自己信心，更加确信这个圣人之学我是走得通的，请你2019年你至少参加一次。
我不夸张的跟你说，线下一次，抵得上线上一年。你来了就知道了。
但如果你不着急，你觉得还可以，不着急慢慢来，那就慢慢来，慢慢听线上的课。一切听从你的内心。
这是今天的课程，圣人之学。就是告诉你我们这个课程是干什么的，这个课程说白一点，就是度一切苦厄。心经的话，度一切苦厄，能除一切苦，真实不虚。就干这个的，
怎么度？那就是后面的20多堂课告诉你了，今天这个课，这是告诉你，这个课程是讲什么的。
每日一解
此学久绝，子何所闻？
～王阳明
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
～武则天
来看今天的每日一解，我想把王阳明这段话也放上来，就是王阳明说的此学久绝，子何所闻？
这是王阳明他龙场悟道回到北京之后，黄婉拜访他，王阳明在门口接他说的这么一句话，此学久绝，子何所闻？就是接下来我要给你讲个东西，已经失传几千年了，你从哪知道我知道的呢？就这么个意思呀。
这个话一点不夸张，圣人之学，最先可以追到尧舜禹，距今4500年前，一直到孔子那个时代，又过了2000年的，距今2500年前，圣人之学失传了2000年。
所以孔子说什么？
子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
什么意思呢？就是这个道啊，这个圣人之学呀，民鲜久矣。就是很少有老百姓知道啦，
这是孔子的感叹啊，就是说圣人之学呀，民鲜久矣，此学久绝呀。
所以从尧舜禹到孔子，经历2000年，从2500年前的孔子到500年前的王阳明，又失传了2000年。
孔子孟子去世之后圣人之学就绝了，然后还有很多的曲解误解，一直到500年前的王阳明。
同样的，500年前的王阳明他明白了孔老夫子的教导圣人之学，他一去世又没了，
一直到现在，我们自在大学重新继承，重新发扬光大。所以此学久绝，子何所闻？是王阳明的感叹。
我也把这个话送给大家，你得到这个，是你的福报啊，你不要以为来上自在大学是一件好像很小的事情，
告诉大家，来上自在大学，可能是你这辈子最重要的一件事情。就是此学久绝子何所闻？
你能闻到，就是这个东西已经失传太久了，今天你有缘听到，你已经受到了古圣先贤的加持。
金刚经里讲，如果有人在金刚经里受持乃至四句偈，当知此人不是于一佛二佛三四五佛受过加持，于无量千万佛受过加持。什么意思？
佛陀告诉须菩提，如果有人啊，他能听懂金刚经乃至四句偈，比如说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
就知道这个人啊，他不是被一个佛两个佛三个佛四个佛给他加持过，他是被无量无边的佛给他加持过，一样的意思呀。
所以如果你能听懂现在自在人生接下来要给你分享的这26堂课，你是被无量无边的佛给加持过，你是被我们所有的古圣先贤给加持过。
这个加持你可别被误解了，别一说加持，就说心想生也说加持，我就去找别人给我加持一下，我没这个意思哈。
我的加持是你有这个福德，你累生累世修到了而已。就是你以前跟着一个佛两个佛，你不是修了一世两世的，你是修了千万世了，是这个意思，
不是说真的有人给你摸头灌顶啊，不是这个意思，你别曲解了。这个用词呀有时候很无奈的，一不小心这个词就会误导一些人，
这就是此学久绝，子何所闻？
开经偈这个据说是武则天写的。现在被放在了佛经的开篇，就是每个佛经开始讲法之前的叫开经偈。就是开始要给你讲经了。
所以我们每次也去朗诵它，就是告诉大家，现在要给大家讲的这个很重要。
无上甚深微妙法，圣人之学，你能听懂吗？它是微妙法，它给你讲到了宇宙的源头，最究竟，最彻底的，但也是最不好懂的，无上甚深微妙法。
百千万劫难遭遇。此学久绝，子何所闻？或者说你被无量无边的佛加持过，
我今见闻得受持。今天你来听了，今天你来上自在大学了。
愿解如来真实意。如来就是佛，就是究竟，就是真相。真实意就是它到底讲的是什么，般若智慧呀，就是真正搞懂什么是圣人之学。就是每天开篇问候大家的话，习圣人之学过自在人生。
所以愿解如来真实意，你一旦解了，就是应供。你一旦习了圣人之学，你就能过上自在人生。
因为它是落地实修的，王阳明本身就是活的教导，他给你活出来了，真三不朽。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
谢谢各位亲爱的家人们，今天的课程就到这个地方了。
下一堂课跟大家讲真相是什么？一心三藏。
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