这是自在人生的第三个功课，自在人生教给大家的是圣人之学，和大家分享的是千古圣圣的点滴骨血。
一，什么是圣人之学？
圣人之学就三条：心即理，格物致知，知行合一。你只要做到了格物致知，知行合一，你就学到了古圣先贤的点滴骨血，你的人生就会自在。
自在人生之所以给你四个功课，是为了让你没有死角。其实格物致知就是一种生活模式的改变，改变了你的生活模式，就改变了你的人生。
1，心即理。
心即理是让你明白真相只有一个，是法平等，无有高下，就是不二。比如，你欠债500万和你拥有500万都一样，没有区别。你的欠债疾，病，情感破碎在神那里和富足，健康，美满是一样的，当然这是站在源头的角度讲的不是在小我的角度。
如果你一直欠着债，你的欠债不翼而飞，这其中的法门是什么？是如如不动，所以是法平等，无有高下，而不是法门平等，法门不平等，是法才平等。究竟法就是格物致知，知行合一。
2，良知是什么？
良知就是空性，中性，就是如如不动的觉，良知就是此心不动，致良知就是达到此心不动的状态。格格物的目的是为了致知，致力让你待在无善无恶的境界。比如你欠债一个亿，你不用担心，此心不动。如果你修的不是这个，就不是究竟法，不是圣人之学。学圣人之学研究王阳明就够了。
3，格物致知就是为善去恶。
什么是善恶？动气就是恶，不动气便是善。动气就是你有压力，焦虑，恐惧……如果你欠债一个亿，你如如不动，有亿万资产如如不动；如果你情感破碎如如不动，情感美满如如不动；如果你身患疾病如如不动，身体健康如如不动……这就是不动气。为善去恶就是把动气变为不动气，把感觉不好变为感觉好，这就是王阳明的致良知，王阳明的心学就是良知学说。
二，为什么说王阳明的心学是千古圣圣的点滴骨血？
我们看一下儒释道三家是如何讲的。
1，儒家第一圣人孔子讲：中，天下之大本，中就是道，就是空。
中，喜怒哀乐之未发谓之中，这就是此心不动，无善无恶，和王阳明的良知说的是一个。
和，发而皆中节谓之和。喜怒哀乐如果发了，让他回到中，这个过程就叫和。致中和的价值：孔子曰，致中和，天地位焉，万物育焉。当你致中和了，各路神仙全都自动归位，待在该在的地方，为你服务。万物复苏，显化你人生所有的美好。问题是你无法做到一直在中里，怎么办呢？孔子的致中和，王阳明的为善去恶，自在人生的疗愈清理，就是让你做这个功课。
2，佛陀《金刚经》：一切法无我，得成于忍，忍辱波罗蜜。什么是忍辱？不是别人骂你你就忍着，忍辱是如如不动，别人骂我我祝福他，宽恕他，忍辱波罗蜜，就是此心不动，良知光明。如果你忍辱了，你就布施了，禅定了，般若了。六度波罗蜜，忍辱是第一波罗蜜。
3，老子：抱元守一，抱旭守中。多言数穷，不如守中。这个一就是无二，无善无恶，比如你欠一个亿和你有一个亿都如如不动。
4，再讲一个基督教的，耶稣告诉我们，要宽恕。《圣经》讲：如你不能宽恕别人，天父也必不宽恕你，你宽恕了别人，天父就宽恕你。
比如，你欠债吗？如果主不宽恕你，你就会继续欠债，你不健康吗？主不宽恕你，你就继续不健康。你宽恕别人，主就宽恕你，这就意味着你不受罪了，从欠债变为丰盛，从疾病转为健康。
如何宽恕？别人骂你，骗了你的钱……你不嗔恨。王阳明的致良知，孔子的致中和，老子的抱旭守中，佛陀的忍辱，这些都是在告诉你同一个事情，不动气，回到中。但你经常会不由自主的嗔恨，就离开中了，怎么办，做功课！
如果遇到名师你能认出来，是你的福报；如果遇到骗子你都认不出来，是你的业障。
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