论孝

现在我们强调孝心是十分重要的，就像我们现在在电视上会有一些消息，说空巢老人，也就是他们辛辛苦苦把孩子养大以后孩子离家出走去了另一个城市，而他只能拿一个报纸在门外守着，盼着孩子回来，那么这个孩子在这个故事中就反映了没有孝心的一个表现。那么孝是什么呢？孝从甲骨文里可以看出上面是稻谷，下面是一个小孩子，所以这就可以证明是老人和小孩之间的关系。而在古代的时候，在孔子的那一个时期，孔子也是十分看重孝这个心的。

有一次宰我说他觉得三年丧期太久了，如果君子三年不为礼，那么你就有可能会坏，如果三年不为乐，那么乐就有可能会崩。 就连我们经常吃的谷子，还有取火之事都是一年，那么守丧之事也可以改为一年。但是孔子觉得在我们生下来以后，父母把我们的养大，那么这个时候你如果只守丧一年，你心安吗？宰我却说安。孔子却说，如果你心安的话，你就去这样做吧。君子如果守丧，那么他就会吃美味佳肴，都觉得不好吃，闻音乐都觉得不快乐，因为他做这些事情的时候会觉得不安，所以他不会去做。在我出去以后，孔子又说 你没有仁心呀，你出生以后三年才能离开父母的怀抱，那么在父母去世以后，你手上三年不是理所应当的吗？你得到了父母三年的爱，那么你不应该再抱他回去吗？

其实这两个理由看起来本质是一样的，都是要发自于内心的去孝，但其实。它的深浅并不一样，孔子举的第2个例子是对普特人讲的是易懂的，就比较偏向于利益上的不安，就是我们要讲义气，别人给了我们什么，我们就要报答回去那一种。而第1个是更高的，从道德上面去影响和内心有关。

子游也曾问过孝，孔子说现在的孝是能够供养父母，但是孔子觉得这样的孝心并不算是真正的孝心，因为狗和马还有羊，这些都是我们所供养的东西，难道父母就是跟这些一样吗？当然不是的，所以真正的孝心是要在内心去真正的敬畏父母。也就是说，孝敬父母一定是要将内在的仁心推到外在的行为上，要将内心的孝从人心出发，这样才算真正的孝。

而子夏也，曾问过孝，孔子就说子女的好脸色，尊敬的脸色是难以长久的保持的，如果父母家中有事，那么。子女就。帮助他帮他做事，如果有。东西吃，那么肯定是父母先吃。这样的孝就是孝吗？其实并不是的。 有一句话是这么说的，久病床前无孝子，其实就是。一个人在短时间内对父母非常恭敬是很容易的，但是一般无法在长时间内对父母脸色好，非常难。所以你做到一时间内的和颜悦色非常简单非常容易，但是这样的和颜悦色其实并不是发自内心的，那么这就不等于是孝。而在孔子所说的话中，所做的那些好的行为，听上去好像确实是笑，但是孔子是想强调这是发自内心的，如果不是发自内心的孝心的话，那么只是做一下行为并不是真正的孝，孔子所说的真正的孝是必须是发自人心的孝。

孔子曾经还说过一句话，父母的年龄是不可以不知的，而知道了以后，一则是欣喜的一则却是要恐惧的。这就是真正的孝。那么这欣喜的和恐惧的都是什么呢？其实欣喜的是父母又长寿了，一岁又高寿了，但是同时恐惧的是，我们陪伴的时间会越来越少。但是不管这个喜还是恐惧，都是发自于我们的内心的，因为只有发自内心了才是真正的孝。

其实这也就是孔子所想强调的，不管是什么东西，都必须要发自于仁心，就像这个孝一样，如果不是发自于仁心的孝，那么怎么能算是真正的孝呢？