这是尼采哲学打卡的第三篇，这一段会讲述尼采与大作曲家瓦格纳之间的故事，这一段会持续两到三次，今天是第一次。

1872年，尼采出版了唯一的一本完整的著作《悲剧诞生于音乐精神》，后来这本书就直接被叫做《悲剧的诞生》。哲学发展到这里，已经从之前的关心宇宙物种到更多的关注个体，尼采第一次将人的感性、本能的一面成体系化的发扬光大，如果向之前追溯的话，我们会遇到卢梭，和前苏格拉底时代的古希腊。欧洲文明有两个源头，两希文明，第一个是希伯来，代表着基督教，另一个是希腊文明，促生了文化，人文。 尼采是反基督教的，因此在论述自己的哲学体系时，尼采选择了希腊文明这个更为强势的大旗作为基石。

希腊文明中的两大神

Dionysus（狄俄尼索斯）酒神，代表着生命的感性的一面，狂欢，性欲的高潮，灵感，冒险的本能，也掌管着音乐歌曲，舞蹈与戏剧

然后是Apolo（阿波罗），太阳神，代表着和平，审美情感和理性沉思，逻辑顺序，哲学的平静，以及绘画、雕塑和史诗诗歌

最为高贵的希腊戏剧就是感性与理性的结合 -  酒神的无尽男性力量与太阳神的女性柔美的结合（这一点与国内引进的分法刚好相反）。在戏剧中，酒神推动着合唱，然后是太阳神引发对话反思。合唱的形式就是直接来源于扮成森林之神（satyr，狂欢之神／性欲之神）的酒神队列，而对话则是思考之后的产物，情感体验的表达。这大抵也是解释女性擅长语言，情感细腻最早的原型了。这里我们可以看到在古老的希腊文明中，已经告诉我们思考的快与慢，本能反是快思考，代表着感官的直接刺激，带动的是冲动，纵享，而对话反思则是第二步跟上来的，带来的是理性平静。在中国哲学里，也有着儒家和道家的二元分类，代表着酒神文化的就是道家，以魏晋南北朝时期最为兴盛，情感的释放带来了文化的繁荣，即使后来繁盛如唐宋，词赋造诣也未及魏晋南北朝时期。中国的哲学是在儒道之间的互动平衡的。

希腊戏剧最为深刻的特征就是酒神通过艺术征服悲观主义

在这里尼采通过希腊戏剧开出了解决悲观的方子。面对既定的苦难人生历程，选择用艺术的方式，酒神的精神，将自己沉浸于此，戏如人生，人生如戏。在今天我们知道它的表达方式叫做“积极的悲观主义者”。当时的希腊人用艺术征服了阴郁和幻灭，利用自己的苦难创作了戏剧的悲观场面，无比智慧的说出“只有作为一种审美现象，生存和世间万物才具有意义”，“悲观意味着颓废，乐观意味着肤浅，唯有悲剧式的乐观才是强者的境界，唯有强者才有力量去寻找生存的强度和厚度，即使这样的寻找以痛苦为代价，并愉悦的发现斗争是生命的法则” 。这样的强人精神，赋予了人类生命最美的角度。记得朋友说过，王东岳先生一直在讲自己的哲学的时候，反复说到我讲的都是无用的东西。但当这几个字穿越耳膜的时候，你听到的是什么？那一刻应该是平和，是满足，是充盈。在每一个生命的危机时刻，哲学和艺术即化身为武器，去抗衡苦难的武器。一直记得杨绛的故事，当被下放去打扫厕所的时候，杨老先生淡淡的说，“早点把厕所打扫干净，可以在里面看书”，这就是我们的武器。强人精神就是明知最后没有结果，还是会努力做到最后一刻，不为结果，只为这坚持过程中的审美。很多人会说这些太虚幻，但是在这一刻，我看到的是在强者身上，欲望与理性的统一。