林前7-3-守住蒙召时的身份
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一起先来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这时间,让我们在这里共同分享你的话语。你帮助我们，使我们在你的里边,得着供应！把这个时间完全交给你，圣灵亲自带领我们，让我们透过你的话语，不断的来调整我们自己，感谢赞美主！用你的话语，来更新我们，奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书七章17-24节:
只要照主所分给各人的，和 神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。
各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在 神面前守住这身份。阿们！
分享的题目: 守住蒙召时的身份
保罗在上一次给我们讲过了，婚姻里边的一些事情。比如说，基督徒能不能离婚，面对离异的、丧偶的，该怎么处理。今天，保罗给我们讲了另外一件事情，那就是我们在主里边有一个身份，是神的儿女、神的爱子。我们在世上的时候，也另外有一个身份，你不仅仅是神的儿女，同时你可能还是一个父亲，是一名母亲，或者说是一位公司的老板。但是所有的弟兄姊妹，在灵里边都是神的儿女，我们在世上有不同的身份，我们称这个为属世的身份。
今天这里所说的守住蒙召时的身份，不是指你属灵的身份，不是指你是罪人，或者义人。而是属世的身份。我们信了主耶稣之后，并不是与世隔绝了，不食人间烟火了。我们仍要与人相处，也会与不信的人相处。神希望我们守住蒙召时的身份。比如，维持夫妻原来的关系，夫妻当中有一个不信的，你不能因为你信主了，你就把人家给踢了。或者把人家给离弃了，你要守住这夫妻关系。
还有一些是受割礼的，和未受割礼的，这是指犹太人和外邦人的关系。这些事情，是很现实的，我们信了主之后，一定会跟这些人相处的，那到底该怎么样去相处呢？比如说主人与仆人，公司里边的老总和下面的员工们都信主了，怎么样去维持这个正常的关系呢？当我们信了主以后，属世的身份、工作、人伦、种族的关系，都是要与人相处的。
信仰首先是我们内心的改变，信的正确，我们为人处世的态度就会改变，会跟别人更和睦相处，不是信了耶稣之后，给别人带去的都是纷争、分裂。
以前我们是骄傲、嫉妒、贪心、体贴私欲的，现在当你里边的新人被改变之后，你就是谦卑的、有爱心的，你会过圣洁的生活。所以现在我们要把里边的这个生命活出来，然后与外面的这些人去相处，这就是我们今天要给大家分享的守住你蒙召时的身份。
看第17节:只是要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。
在这里照主所分给各人的和神所召的到底指的是什么呢？先看第一个，照主所分给各人的，如果用在夫妻关系上，你的配偶，是主分给你的。就算他现在还没有信主，不要想着去更换掉他。
另一方面呢，我们得救时的身份，有些人是受割礼的，有些人是未受割礼的，有些人是奴仆，有些人是自由身，要照主分给个人的，守住你这个身份。后面说了，和神所召各人的而行。这里是指我们要尽力去引领那不信的配偶，或者朋友，或者说你的仆人，让他们藉着你认识这位主，这也是指在神面前，照神召我们各人的而行。这是我们作为神的儿女的一个本分。
首先不要想着跟不信的人隔绝了，再也不跟他们来往了，要守住这个身份，同时也要影响到他们。有些人反而被那些不信的人影响了，这就证明没有守住我们里边真实的身份，也没有活出来我们该有的身份。
保罗在这说，我吩咐各教会的都是这样，他不是光给哥林多人写的。给各个教会里边是这么写的。要记得一个事情，我们现在所领受的这个话语，不仅仅是给某一个教会的，他是给所有的教会的，应该相信这一段话语不仅仅是给哥林多人的，也是给我们的，要让这些话语，成为我们生活当中的依据以及帮助。保罗说，我吩咐各教会都是这样。就是不仅仅是那个世代，连我们这个世代也应该相信这样的话语了。
看第18节: 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。
从这些话语来看，当时不但有犹太人，在教会里边鼓动信徒要受割礼，有一些外邦人受了割礼之后，也想废掉这些割礼，他们当时有多么乱了。但是保罗却认为这些都是多余的。为什么有一些人想要受割礼？是因为他想进犹太教。进犹太教之后，就得守当时犹太人给他们的规条，比如说，受割礼。
有些人受了割礼，他本身又是罗马人，或者是希腊人，这些人特别喜欢运动。比如说参加一些罗马、希腊的一些运动会，当时他们都是裸体奔跑的，这些受割礼的事情就被人看见了。
有一些外邦人，就受不了别人的歧视和不一样的眼光，他们又去医院里面去做外科手术，把剩的那点包皮又拉出来了，好像自己没受割礼一样，当时的人们都已经成这个样子了，两方面的，人们都想靠着行为去做点什么。
但是保罗在这里说，这个都是多余的，没有受割礼的就不必要求受割礼，因为割礼算不得什么。为什么保罗要说这些呢？因为我们不是靠着这些割礼来得救的。受割礼与没有受割礼都无可夸的，最要紧的是要遵守神的话语。
所以保罗在这里给他们讲了，只要守神的诫命就是了。那本句的意思是新约时代的信徒，我们最应当看重的，不应该是外表的这些行为，靠这些去取悦人，或者去取悦神。最重要的是守住神的话语。此处这里所说的守神的诫命不是指十诫。我去查了原文，这里指的是神的命令，或者吩咐，很明显保罗在这里说的是耶稣基督的命令，或者说耶稣基督的吩咐，绝对不是让人再回去，去守十诫的。
罗马书二章25-29节:
你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
我们读这段经文是要告诉大家，保罗所说的诫命不是指十诫，不是指摩西的律法，他也不是让人去行律法来夸口，而且指耶稣基督的诫命。如果这里的诫命指的是十诫，那就等于保罗说了，受不受割礼都不要紧，只要守住十诫就是了。很明显这样的解经方法是不正确的，因为保罗的书信里边，向来把律法与割礼看做是同一回事。
你们仔细去读加拉太书二章、使徒行传十五章，你就能够发现了，而且从旧约历史上来说，割礼比十诫还要早，是神与亚伯拉罕立约的记号。以色列人又称自己是受割礼的人，所以割礼在以色列人的观念当中，绝不低于十诫的分量。
保罗是明白律法的法利赛人，他绝对不会说，受不受割礼都不重要了，只要守住神的诫命就是了，这里的诫命，一定不是指十诫。他绝对不会做出这样的比较的。因为在犹太人心里边也认为十诫跟割礼是一体的。
在这里，保罗要说的是耶稣基督的命令，耶稣基督的吩咐。保罗在这里说，里面做的，是指你里面生命的改变，这才是真犹太人。真割礼也是心里边的，在乎灵。我们接受耶稣基督的那一刻，圣灵就住在我们里面了。所以说，当知道了你里面住着圣灵的时候，你就已经相信了主，你也就受了真正的真割礼了。
知道你是已经受了真割礼的人，在乎的并不是这些仪文，而且神的命令。所以保罗说，如果你行了割礼，你又犯律法。那你的割礼就不算割礼。今天我们也用这句话告诉一些人:如果说你相信了主耶稣基督的恩典，活得还不如那律法下的，那你就不是真明白恩典。这段经文也送给这些人。
那些未受割礼的若遵守律法的条例，他们虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？有一些人，虽然还不太完全了解主耶稣基督的恩典，虽然在律法下，可是他们活出来了不定罪、耶稣基督的那份爱，他们也是在恩典之下的啊。重点不是在夸口你现在在做什么，而是看你究竟有没有按照，神的命令和吩咐去思想，去生活。
真正的是在乎灵，而不在乎仪文。你不是靠着一套程序，让神来接纳你，也不是靠着这些宗教的条例，比如这些割礼、洗礼，你不是靠着这些让神来称赞你的。反过来，你是明白神对你的爱，对你的拯救，所以你愿意与世人和睦去相处，你能活出耶稣基督那样的命令，彼此相爱，彼此服侍。
哥林多前书七章20节说，各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。
蒙召，是指神把你从世界当中召出来，你又接受了祂。这个蒙召，就是指你属灵身份的改变，这里并不是指你属世地位的改变，而且你相信耶稣的那一刻，你就已经被神呼召出来，跟世人不一样了。这里指的是你生命的改变。我们经常会说我们蒙召、蒙召，其实就是你已经蒙了神的恩典，祂呼召你让你相信祂。
你相信了祂，就是蒙召之后的人了。虽然你蒙召了，但是你属世的职分，并没有发生改变。蒙召的时候，你是什么身份、地位，你仍该守住那个身份，无需做不必要的更动。这句话是什么意思呢？过去一些异端，一些极端的律法主义者，他们认为说，那么你信主了，你就得应该现在有所改变，你跟过去必须不一样。虽然这个话是正确的，可是他们却极端化了。
比如说，让一些刚刚信主的人不能吃肉，不能吃这个，不能做那个。如果他的工作当中有一点点不讨神喜悦的，他们说那工作就要换掉。如果他在家里还有很多人没有信耶稣的，都是拜偶像的，那就让他们离开这个家，其实这些都是走极端化了。
蒙召的时候是什么身份，你要守住那个身份。守住这个身份，就是不要因为你信耶稣了，马上把自己变的神经兮兮的。我在别的地方工作，因为那个工作跟我的信仰有点冲突，那我就不干了，我换一个。不是这样的。
本节就是指，你属世外表的身份与地位，不能因为你信主了，你就发生改变。有很多人是公司老板，信了主之后就给员工传福音，员工也信了。到了教会当中就不一样了，老总做仆人，去服侍那个员工去了。像这种情况怎么去处理它呢？其实很简单，在主里边，我们都是弟兄姊妹，但是我们属世的身份不要发生改变，你还是要尊敬你的长辈，尊敬你的长官，尊重你的上级，这些是必须有的。
不能说我们现在信主了，你就，"我是神的儿子，你算什么啊。"老板虽然没信耶稣，但你必须在属世的身份上去尊敬别人，这属于正常的基督徒。我为什么用这个词来给大家讲呢？因为很多人信了主之后，都不正常了。我们的主耶稣首先是一个正常的人。我所说的正常，是什么意思呢？在人的眼里边，至少让别人觉得你是正常的吧。
比如说现在有些异端也说他们是信耶稣的。结果让人信了耶稣之后，家里的活都不干了，孩子也不照顾了，离家出走，不知道去哪了。在世人看来这就属于不正常。哪有信了耶稣之后，班也不上了，孩子也不管了，家也不管了。然后没影了，这就是不正常。
耶稣是一个照顾家庭的，祂没有说，玛利亚，我已经受洗了。你就该怎么活就怎么活去吧，跟我就没关系了我是神的儿子，咱们身份差得远着呢。祂没有这样。母亲有需要，祂还是会去帮助的。在世人看来，耶稣是一个正常的人。我们首先要让别人觉得，我们信了耶稣之后是正常的人。正常的生活，正常的行为。别信了主之后神叨叨的。人家都在那聊天呢，你突然开始大声方言祷告，又是满地打滚的，这是很不正常的，这是第一种。
第二种，今天有些人说了，我接受了耶稣基督的恩典了，跟律法下的是有区别的。好，这种情况之下，也让别人觉得你是正常的，这个意思又是什么呢？把你领受的活出来，是跟世人有区别，但别让世人觉得你都不食人间烟火了。这就是不正常了。
无论你说你的恩赐有多大，能力有多大，认识耶稣有多少。你要让所有的人，不信的、律法下的、信主很久的，或者别的信仰的，认为你是一个正常的基督徒。同时正常的基督徒，在国家里边也是安分守己、遵纪守法的。我们是会遇到不平的事情，会遇见一些不合理的现状，我们可以祷告交托给神，但是绝对不可以采取极端的手段。
别让别人觉得我们信了耶稣之后，总是给别人带来威胁，我们是给别人带去和平、和睦的，这样的人谁都喜欢。所以你们各人蒙召的时候是什么身份，要守住这个身份。不能因为你信主了，你马上觉得自己了不起了。谁都看不起了，这样是不行的。
哥林多前书七章21节:你是做奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
刚才我们所提到的是割礼的例子。是在宗教礼仪范围之内的。虽然我们信主了，我们有属世的身份，因为各宗派之间有很多意见不相同，这个不要紧。不要强迫别人必须要接纳我们。但是我们可以从言语上去接纳别人，不要总是给别人起冲突，在宗教范围之内的。
而到21节的时候，指的是信仰范围之外的，以世上的人为例子，保罗给我们讲了如何去实际的处理这些事情，因为当时还是有奴隶制度存在的，有奴仆是一件很普通的事情。
这段经文的记载，有很多人认为说，保罗这是许可奴隶制度的存在，但是当时保罗说这句话，其实已经很反传统了，不过我们今天要记住，保罗的中心到底是什么？使徒保罗的使命绝对不是改变世界，他只是凭着神的旨意，勉励那些做奴仆的基督徒，要守住他们现在的身份，要尽他们的职责，在工作上，显出忠心。要尽心尽力的去服侍他的主人。
我把这段话语今天也送给大家，别以为你信了耶稣了，就要改变世界，你要做的就是把耶稣活出来，改变你身边的人，给他们带来和睦、和平。把耶稣的这份爱透过你彰显出来。别老想着自己多了不起，这世界没了我不行，我是改变世界的人。我们要做的就是，把神的救恩显明出来，使人因着我们得着基督的生命。
人的生命改变可以间接的影响社会。无非两种，第一种:把社会影响很好。让人人跟我们一样学会去饶恕，去包容，去彼此相爱。同时另外一种就是极其恶劣的影响了，使谁见了基督徒都讨厌，那也是一种影响啊。但是我们要做的影响就是，使世人更加和平、和睦。
如果基督徒在信了耶稣之后，他的生活并没有发生改变。我所说的改变，就是指在跟别人相处的时候，没有发生一丁点的改变。比如说有一些人信了耶稣了，就觉得，“我是谁啊。我是神的儿女。”开始瞧不起他公司里边其他的人，甚至对他上级的吩咐，也听不进去了。他不忠心于原来的职责了，那人就会认为基督徒是不安分守己的。这样的话，反而使耶稣基督的名受到亏损。传福音的时候，就会受到拦阻，不能使那些人透过你看到耶稣的爱了。
我们今天信了耶稣基督之后，要在我们原来的本职工作上做到最好，像约瑟一样。约瑟是个信主的，他当了奴隶之后，在他奴隶的这个事情上，靠着主做的很好，这就是我们的见证。所以说我们今天在社会当中，我们有属世的身份，你信了耶稣了，要学习使用耶稣的智慧，去把你的本职工作做好，而不是变得很懒惰。
有很多人说，“我已经信耶稣了，耶稣把一切都做成了，不需要像他们一样去努力工作了。”你不努力，不工作，结果事没做成，老板批评你的时候，上级批评你的时候，你要虚心接受，千万不要说，“你算什么，我的耶稣会帮助我惩罚你的。”别这样，没用的。神不会因为你的懒惰，不尽职的去工作，而觉得你是正确的。
你是做奴隶蒙召的呢，就不要因此忧虑。这是什么意思呢？很多人本身是奴隶的身份，信耶稣了，你说这个人是不是心里有很多忧虑呢？他忧虑什么呢？你们不是一直说，我们是自由的吗？可我现在还是不自由啊。我还是在别人的手下当奴隶啊。
那你说我信了耶稣之后，到底给我带来了什么改变呢？保罗现在针对这群人说了，不要因此忧虑。意思是不要在意你是奴隶这一件事情，不要再受这个事情的搅扰。就算你是奴隶的属世身份，也并不妨碍你去追求属灵的生命。去追求圣洁的生活。
还以约瑟这个例子给大家讲，约瑟是奴隶，可是他里边是真自由的，他里边每一天都可以跟神交流，并且还可以让神赐给他智慧，把原来的工作做得更好。如果每一个人都这样去劝别人，劝基督徒的话，有谁不愿意相信这位主呢？怕的是我们信了主之后，要么自我定罪，要么瞧不起别人。什么都不愿意干了，这才是麻烦事啊。
后面也说了，若能以自由，就求自由更好。这段话语跟原文稍微有一点出入，需要给大家来讲一下原文当中的意思，希腊原文在这里的意思是，即使你能获得自由，宁可利用它。意思是什么呢？你现在是奴隶的身份，不要太忧虑你这个身份，真正的自由是你里边的，就算你能获得自由，也要利用好现在这个身份。假如说，你现在这个老板，你的主人，他说了，你给我再干七年，就可以得自由了。你是不是知道了七年之后，你就是自由身呢？可是现在的时候，仍然要做好你现在奴隶的身份。
千万不要说，“我现在都信耶稣了，你不能再辖制我了，不能再捆绑我了。我们要废掉奴隶制度。”这样不行啊。保罗不是同意奴隶制度，他只是说当时那个时代之下，要遵守当时的执政掌权者的意思，你可以在奴隶这个身份当中去服侍基督。真正的自由是内心的自由。福音所带给人的头一个思想就是自由。
哥林多后书三章16-17节:
但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。
很多人总是把我们现在所遇到的拦阻、问题归咎给人、环境，其实如果你里面得自由了，知道任何的人、环境，都不能拦阻你从主那里领受祂的能力、供应，你就是真自由的。你的心，什么时候总是仰望主耶稣，帕子就除掉了。帕子在这里预表的是摩西的律法。就是过去那些自义、定罪就除去了，圣灵的工作你看见了，你就是自由的。
拿保罗来讲，保罗在写很多书信的时候，是在监狱里面写的，他肉身是不自由的，可是却能常常喜乐，也能鼓励监狱外面的人常常喜乐，他的心灵是自由的。所以福音告诉我们，人在神面前都是罪人。如果没耶稣，我们就没出路了，我们都是站在平等的地位之上，但是在基督里，我们已经不再受罪的辖制，我们是真自由了。
罗马书八章1-2节:
如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
弟兄姊妹，这是你属灵里面的身份，你的属灵里面是自由的，你在属世上，才能活出圣灵赐给你的那些自由，而这个自由不是懒惰，不是放纵，而且使你脱离罪和死的律了。就是别人给你带来的定罪，你不接受了。别人对你的咒骂，对你的贬低，你不在乎了。因为你在基督耶稣里边，已经接受了不定罪的信息。
这种思想使那些受了肉身上捆锁的信徒，或者说当奴隶的这些信徒，他们可以得以自由。保罗在这里是安慰他们，不要因为做人的奴仆，你就忧虑，觉得自己不如别人，觉得自己受捆锁。
虽然做奴仆，在肉身方面不自由，但是却不影响我们跟主的交流，也不影响我们从主那里领受祂的恩典和供应。这段话语今天依然对我们有果效，在世上的时候，我们都需要工作，其实工作的时候，我们是跟老板签立了合同，你也不过是做像奴仆一样的事情而已。做事的时候，要听人家老板的吩咐，要尽心尽职的把本职工作做好了。
你不要说，“他算什么呀，文化程度还没有我高呢，凭什么在我面前指手画脚，我就不爱听你的。大不了我不干了。”你当然也可以撕毁合同。我们虽然跟过去的奴仆不太一样，可是你知道吗？如果我们的心是如此受捆锁，换一家公司也是一样的。首先得学会去尊敬你的上级，教会当中的服侍也是一样的，如果你都不尊敬牧师，在家里不尊敬你的长辈，你将来的孩子也是不会尊敬你。你的朋友也会看不起你的。
到底该怎么样看待这些事情呢？你虽然是在服侍人，但是要看做你是在服侍那看不见的主。这是保罗给奴隶他们的安慰。我也把这段话语送给所有在职场当中，或者说在生活当中，做服侍的所有的弟兄姊妹们，不要觉得你是在服侍人，是在为人做事情，你只不过是在藉着这个工作在服侍主而已。
那对当时的奴隶来讲，他能得到自由，那实在是太好了，能得自由更好，若是不能得着自由，也无碍你的信仰，它并不能跟你的信仰发生冲突，所以做奴仆的人同样可以侍奉神的。可以像很多自由的人一样去侍奉神，去向神祷告。所以弟兄姊妹，今天你在工作当中，你不能说，“啊，我要工作，我不能信主了。”你总是有方法可以去依靠主，向神去祷告的。
哥林多前书七章22节:因为做奴仆蒙召于主，就是主所释放的，做自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
好像保罗把话给说反了一样，做主所蒙召的是主所释放的，做自由之人蒙召的，反而成了基督的奴仆了，这又是什么意思呢？世上的自由不是真自由，因为许多人的心灵，还是被人，或者事物辖制了。唯有天父的儿子耶稣能使我们得着真正的自由。这里所说的真自由就是，你不受这个事情的辖制。有人骂你一句。你能连续一个月都睡不着觉。这是很明显受这个人言语的辖制了，这不是真自由。
别人说你一句话不好听，你生气好半天，证明你没有真正的自由。但是肉身上蒙召于主的，就是本身他是一个奴仆，但是现在知道是被主耶稣释放的人，他能活出来自由的生活。这个自由，不是他想干什么就干什么，而是主人给他所派的活，能够很喜乐的去面对了。主所释放的人，在这里指的是被主耶稣从罪恶、从撒旦、从律法、从各种捆绑的权势之下释放出来得以自由。自由的去爱人，自由的去饶恕别人，自由的去怜悯别人。这个不是所有的人都能做到，包括基督徒，他不一定能明白这个真理。
我们看一段经文，约翰福音八章32-36节:
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说‘你们必得以自由’呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
这段话语很明显耶稣告诉我们，真正的自由，不是你想干什么就干什么，那个叫放纵。真正的自由，是你脱离了罪，脱离了定罪，脱离了自义，你可以自由的享受神的爱、喜乐，也不受人定罪的影响。所以在今天我们所读的本文当中，保罗的意思也很明确，肉身上是奴仆，但你在基督里是自由的。
就像刚才耶稣对法利赛人他们所说的那样，觉得你们是自由的，实际你们还在罪的奴仆当中，天父的儿子才能叫你们得着真正的自由。我们不要去怪环境和人，重要的是要提升你自己，扩张你的境界。再次强调一下，自由不是你想要干什么就干什么，这不是自由，这是放纵。自由是靠着神的真理而行，凡事不受辖制，可以自由的去爱别人，饶恕别人，使我们自己和别人得益处。
如果有人信了耶稣之后，觉得自己再也不用受任何的约束了。任何人也不能要求他做什么，就算自己做错了，也不能让人说。他想做什么就做什么，这个也是放纵。只不过是从摩西的律法里面出来，进入到了另一个律法，自义的律当中去了，不知大家是否明白了。
今天有很多人接受了耶稣基督的恩典，谁都不能再说他，让他去做一点事，那就是用律法在对待他。让他去做点事，他就说，“耶稣都做成了，我还用做什么呢？我不用做，我一做，那就是又靠自己了。”工作也不做了，教会的侍奉也不做了，就想着人们应该供应他，把他当神一样去供着他，其实这就是放纵，而且还不允许任何人去说他，已经错的离谱了，也不能说他。这只不过是进入到了自义的律当中去了。所以保罗在这说了做自由之人蒙召的，你就是基督的奴仆。
什么叫基督的奴仆呢？奴仆就是主人让你干什么，你就干什么。你的样式是学着主人的样式。基督的奴仆就很明显了，我们是像基督一样去生活。你看耶稣啥时候说了，"我是神的儿子，你们都得尊敬我，都得供应我，我什么也不用干。你们都得帮助我。"
反过来，祂总是供应我们，帮助我们，服侍我们。真正的你明白了基督的自由，你会像耶稣一样去服侍人，去爱人，去饶恕人。你也会守住你肉身的身份，殷勤做事，与人和睦。所以我们这两个方面，两个生命，我们要把它摆正确了。一个是你属灵的生命，一个是你属世的生命，要把它摆正确了，但是属灵的生命是可以影响属世的生活的。
哥林多前书七章23节:你们是重价买来的，不要做人的奴仆。
这句话又是什么意思呢？是不是保罗对这些做奴仆的人说的？“你都是被耶稣重价买回来的，你要脱离你现在的主人，别给你主人再干了，不要做人的奴仆啊。”听起来好像是这个意思。我们先看前面半句。你们是重价买来的。这指的是属灵的生命。指的是我们都是耶稣基督用宝血，所赎买回来的一群人。
买，是指属世的奴隶市场那种买断一样，这个奴隶多少钱，我付钱我就把他买走了。主把我们买回来，是叫我们归给祂。得知道你是基督的奴仆，你不是被耶稣买回来了，你就可以为所欲为，想干什么就干什么了，不是的。你被基督买回来了，就要听基督的话语，那对你都是有益处的。再也找不到这么好的一位主了。
不要做人的奴仆。是指信徒得救之后，你得知道你是主的奴仆，是基督的奴仆。不要把人的话语当做神的话语去生活了，所以这段话语我们不能照着字面意思去理解。就是你今天去服侍人，但你不是人的奴仆，你今天去听从人，但你不是人的奴仆，你仍然是基督的奴仆。我们要存着服侍主的心去服侍人，这样你就不是做人的奴仆了。这样讲不知大家明白没有？因为这句话语非常的重要。
如果你是在给老板干活，他要求你过分了，你难受，在背后就骂他，但是你又没办法啊，你还得给人家干，不干不行啊，得生活啊，你就成了人的奴仆了。就骂骂咧咧的也得去干，受着气也得去干，不工作不行啊，这就是人的奴仆了。但是你要知道你是耶稣重价买回来的，你不是人的奴仆，你只是在他的手下去领取神的祝福，所以你不是在服侍这个人，你是在服侍神。
加拉太书五章1节:基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。
奴仆的轭就是指人给你的定罪、咒诅，类似于这样的，别被它给辖制了。举个最简单的例子来讲，假如你有一位不信主的老板，因为你活干的不对，干的不好，他开始骂，“你还是信耶稣的，看你这副德行。”你就不要受他这个话语的定罪，不要被奴仆的轭给辖制了。千万不要说，“对啊，我信耶稣，就是没有智慧啊。
人家说了，你们信耶稣的没一个好东西，都是身份不高的人。”你说，“好像我也是这样的啊。”不要受这些定罪。那同时也不要说，“我信耶稣的怎么地了啊。耶稣怎么招你了？”两方面都是极端。都证明你受了人的定罪和咒诅了，被他辖制了。
不被他辖制的意思就是他说归他说，你要为他祝福。如果你说，我嘴上说不出来。你心里面也要为他祝福，这样你就不是被他辖制，而是真自由的了。你会从心里面怜悯这位老板说，哦，主啊，赦免他吧。因为他不知道自己在干什么。他不认识你而已嘛。所以他对我的定义也不是正确的。
刚才举的是世上的例子。现在是教会当中服侍的例子。还有一些人就说了，“如果你不归到我的名下，你就没有属灵的遮盖和保护了。”类似于这样的一些说法，其实也是叫人回归到了奴仆的辖制当中。甚至有一些牧师就说了，“看看你出事了吧？就是因为你没有属灵的遮盖。因为你没有一个牧师，所以你才出这样的事情。”类似于这样的一些话实际上都是一种辖制。你得相信你不是被某一个人来遮盖，而是耶稣基督，祂是你的遮盖，祂是你的保护。一切的源头都是从神而来的。
虽然我们需要有一个教会去聚会，去服侍，同时要尊敬教会的牧者。公司当中也一样，要尊敬我们的上级，要遵纪守法，这些都是我们要去做的，但是我们不受奴仆轭的辖制。千万不要学哥林多人，“我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属彼得的。”其实都是奴仆的轭。觉得自己归到别人名下就会好很多。你得守住你肉身的身份。我们在里边透过圣灵来看一切的人和事。
哥林多前书七章24节:弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。
这是一个总结，上面已经给大家讲过了。24节又做了一次总结：弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份。
保罗以属于宗教礼仪范围之内的割礼，以及世上的奴隶制度为例子，来说明信主之后，你如何面对你的婚姻，面对你的家庭，面对你的工作，面对你的生活，不要急于去改变这个现状，放在祷告当中。如果信主的时候，你就已经结婚了，而另外一个没有信，就要维持你现有的夫妻关系。如果你信主的时候，已经做了人的奴仆，或者说已经受了割礼，没必要非得去改变这种现状，放在祷告当中。如果说今天你在公司当中服侍，你信主了，你也不要改变这种现状，让耶稣的能力充满在你现有的工作当中，透过耶稣的能力把本职工作做好。
保罗的教训始终是本乎于福音，是以个人得救为原则的。再次强调一下，福音不是拯救世界，改变世界，而是改变组成世界单位的人。只要我们把基督的爱传递给身边的人、我们的工作当中里边的每一个人，我相信基督会改变他们，使人与人之间更加和睦，更加和谐，使那些受压制的人真正享受耶稣基督的自由！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！当你把你的生命赐给我的时候，我接受了，就拥有了你的生命。你让我们信了主之后，不是离开世界，而是与人相处，使世人透过我们看到基督的爱、基督的饶恕、基督的自由。我们的自由不是放纵，而是自由的去饶恕别人，去容纳别人。让我记住我这蒙召的身份，同时也赐给我智慧，在我现有的工作当中，用你的智慧、供应去生活！
谢谢你这样的爱我，你藉着这样的话语，让我守住我现在的身份，我在基督里边是神的儿子，我愿意在人面前把基督的样式活出来，因为我是基督的奴仆，我愿意按着你的话语去生活。请你来帮助我，你带领我，用圣灵来更新我，让我常常想起你的话语！感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
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