原文

子贡欲去告朔之饩（xì）羊。

子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼

【子贡欲去告朔之饩（xì）羊。】

去：去掉，废除。告朔之饩(xì)羊：朔，每月的第一天。告朔，周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。

行完告朔之礼，国君回到朝廷，朝会听政，开月例会，叫听朔，或视朔。到夫子的时候，鲁君已经懒得去祭庙告朔了，月例会也不开了。但鲁国祖庙里每月初一照样杀一只羊。

子贡觉得仪式也没了，朝会也不开了，白白可惜一只羊，就想不杀羊了，想去掉或者废掉告朔饩羊那只羊。

【子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼】夫子反对，说：“子贡啊！你可惜那只羊，我可惜那礼呀！

华杉老师讲解：礼虽然废了，朝会也废了，但若这羊还在，则精神符号还在。或许下一任新君继位，励精图治，他若问每月为什么要杀一只羊啊，还能引出这礼来，恢复告朔，恢复朝会听政。若你因为国君懈怠，你把这羊也省了，这老礼儿，这规矩，就彻底失传了。

本质没了，我们仍然要尊重那形式。形式不是虚壳，要留着。有那形式在，还有机会恢复本质。若形式也没了，这文化遗产就失传了。多少礼崩乐下，都是有鲁君在先，还有子贡在后。若子贡能坚持那礼，就有机会传承。

我非常赞同华杉老师的说法。现在有年轻人会说，都同居了在一起了，结不结婚不就一个本子么？你要是不想在一起了，有没有本子这关系不大。结婚证在过去叫婚书。最早起源于唐代。婚书包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的名称、生辰，以及介绍人、主婚人、订婚人、以及祖父母、曾祖父母的名字等等。过去没有休书，女人是没有自由的，女人更没有自己解除婚姻的权利，现在没有婚书，但又结婚证，相同的是都有政府做证有法律做准，都有官方的保护和认可。不同的是结婚证一式两份，男女双方都有接触婚姻的权利。更不同的是，过去结婚每一个流程都体现在婚书上，现在的结婚证只是简单的证明双方婚姻问题。有结婚证在，那么就像我今天，思考为什么要有结婚证，过去有没有呀？什么样子的，就能知道过去结婚的各种礼节，也有可能让自己的孩子遵古礼走一遭。

现在葬礼形式越来越简单，也越来越礼崩月下。礼反而存在于偏远的农村，比如：孝子对多有来吊唁的人行跪礼，要老远看到人家来就要迎上去跪，所以孝子要时时刻刻守在灵堂旁边，这是对逝者的敬。我父亲去世，我和姐姐只有一个任务，就是坐在灵堂，我要行跪礼，我和姐姐要守灵，香不能断，烛台不能灭，我相信这些存在的仪式都有他的作用，自己在执行的时候，老人们怎么说，我就虔诚认真的去做，并一一询问，确认自己是否做到位，等我年纪再大一点，需要我来安排事情了，我是不是就会想想起这些形式，这些形式的意义，礼节是什么？这礼就不会断掉。当然在问的过程中，老人也会给你说仪式的时候，把礼说出来，这其实都是对逝者的尊敬。当我埋葬我父亲回来之后，两次看到本地人小区人的葬礼，如同过家家，连仪式都没有，这就是那头羊也没有了，仪式没有了，自然就没有礼了。

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