最近被生活磨的失去了方向，忘记了初心，突然领悟到了“史蒂芬.柯维”所说的人要以原则为中心，心中要永远装着一盏灯塔。
今天，来找找孔门弟子“颜回”的快乐，正如孔子评价的那样：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
“箪”（dān），是盛饭的竹器。“巷”，有两解，一是指街巷，二是指房子，这里是指房子，陋巷，就是陋室的意思，所谓“环堵之室”。
孔子赞叹颜回：颜回真是贤德的人啊！一天就吃一箪饭，喝一瓢水，住在很窄小挤迫的破房子里。换个人，早就不胜忧愁苦闷，颜回却仍然不改其乐。颜回啊颜回！真是贤德的人啊！颜回是孔门七十二贤之首，孔子最得意的首席弟子，孔子对他，也是非常佩服和敬重，每次提到，方方面面，都赞叹不已。穷居陋巷，不改其乐，是颜回的典故。
有时候，我总在想，为什么济公那么快乐，粗茶淡饭，衣衫褴褛，可就是掩饰不住他内心流漏出来的喜悦。
我想最重要的一点是，他不为外物所动摇，是一种无我主义者吧！
当你把“我”剥离开，站在客观的角度看待世间的喜怒哀乐，或许问题就没那么难解了，生活好像也没有要过不下去的地步，似乎种种痛苦，哀怨，不满等等，都是因为自我中心感太强。
前几天看电视剧《人世间》，想起了我们的那个年代，物质匮乏，生活窘迫，虽说那个时代，生活水平已经在提升，但是因为个人能力问题，还是有特别贫穷的家庭，比如我家。
真的是一年到头也吃不上几个苹果，不知道香蕉是什么味道，只有过年才能吃上的雪糕和汽水，还要限个数。可就是那样的生活，也无法减少我们内心的快乐。
相反，现在社会飞速发展，人们的生活质量可以说是达到了天花板的级别，商品琳琅满目，应有尽有，填满了人们的生活，满足了人们的需求，可是大家却觉得不快乐，甚至很痛苦。
我最大的感受就是，曾经的那个年代，在物质上，选择受限制，其中一个原因是条件不允许，想买没钱，东西来的太不容易，所以特别珍惜，俗话说得不到的永远是最好的，这种延迟满足感才是最大的快乐。
而当下社会，大部分东西都来的很容易，从想要和得到之间，只差一个选择，不费吹灰之力就到手了，因为得来的容易，所以就没那么珍贵了，快乐也是短暂的。
在说说那个年代，物质匮乏，东西样品极少，除了选择这个就是那个，没有太多挑选的空间。而现在，东西五花八门，看得人眼花缭乱，这个也行，那个也好，让人难以取舍，到最后都想要。
都想要的后果就是，你要不断增加财富，才能实现物质上的快乐，然后就发现，生活越来越烦恼，你越活越累，到最后觉得痛苦。
其实，我们都忽略了少即是多的快乐，我们都习惯给生活做加法，却忘记了断舍离也是一种快乐。
我最大的感受就是，近几年，很多父母为孩子上哪个学校而烦恼，每到开学季，好多父母都忧喜参半，想让孩子进入优等学校，又怕孩子进不去优等学校。
想想我们那个年代，村子就一所学校，没有选择的余地，也不存在好坏之分，所有的孩子都凭能力，没有门第，也没有“后门”，听天由命。
当没有选择的时候，也不会产生烦恼，所以有时候，选择也是一种痛苦，没有选择何尝不是一种快乐。
那些年代，家家户户都过着几乎相同的生活，没有相差太多，你家贫穷，我也没有好多少，你没有的，我也没比你多多少，日子没有太多落差，所以大家的心里都很平衡。
随着生活水平的提高，贫穷距离一下就拉开了，认知也不在一个层面了。你有车了，而我还在骑自行车；你都进城了，而我还在农村原地踏步；你买楼房了，而我还在住破茅房；你家孩子上各种课外班，而我的孩子只能学习文化课……等等。
这样一比较，落差感就出来了，心里觉得不公平，凭啥他能有，我就不行，然后就想方设法的要赶上人家，想超越别人，之后各种追名逐利，当你拥有了人家的那些，而人家已经更上一个级别了，又拥有了你当下没有的，于是，你拼了命的，铆足了劲的，继续追求，所以生活越来越来越累，痛苦越来越多。
到最后，就失去了“史蒂芬.柯维”所说的原则，没有了初心，迷失了方向，也就失去了快乐。
有时候，有些人之所以不快乐，是因为他不知道自己要什么，就比如说，看到别人家学钢琴，就逼着自己家孩子也学习，她却不知道自己孩子的天赋有可能在别的兴趣里，这样盲目的跟随，恰恰错失了孩子的发展空间。
华彬说：快乐的失去，往往是因为人生目标失踪，没有志向，没有追求，没有使命感。有志向，则内心强大，一切自足，超越贫富，不为外物所移。物质的富有是一件美妙的事，内心的富有更是一件妙不可言的事。
内心的富有是什么？是志向，颜回的志向，是实践老师的学说，创造理想社会。如果自己没有机会实践，就传播老师的学说，以待后人。
有钱人的快乐，在穷人想象之外，有志者的快乐，也在有钱人想象之外。
君子之乐，乐在其志也。只有志向，才是快乐的根本保障。
如果真的改变不了当下的生活，真的无法快乐，那就想想：假如生命只剩下三天，想想你会如何？虽然只是个假设，但也足够思考了。
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