国学//《中庸》二十一章

2023.1.25 正月初四 周三 晴

二十一章 “自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”

意思是：有真诚而自然明理，叫做天性；明理后做到真诚叫做教化。内心真诚就会自然明理，明理之后也会做到真诚。

自就是“从”“由”的意思，由诚明白了中庸之道，这就叫做性，内心已经具备了诚，就能直接明白中道，这就是出自诚的一种本性；由中庸之道出发，最后达到诚，这就是教。

在做人做事当中磨练自己，通过这种方法也可以达到诚，这就是教化，这是在实践经验当中去摸索，这里既有成功的经验，也有失败的经验，失败的经验可能对一个人更有教育意义。

我们一般很少去反思成功，更多去反思失败，失败的经验更容易让人反思，在“自明诚”中，我们更应该重视失败的经验，也就是背离中道而失败的经验。

“诚则明矣，明则诚矣”，你只要诚了，也就明白中庸之道了，你明白了中庸之道，也就明白了什么是诚。这个诚相当于体，体悟体验，中道相当于“用”。

“诚则明”，就是说你知道体也就知道了用，“明则诚”是说你知道了用，最终也会通向体。因此，人们可以从两方面下功夫，一种是从体上下功夫，一种是从用上下功夫，从体上下功夫，就是“自诚明”，从用上下功夫，就是“自明诚”。

中国人讲“体用合一，体用无间”，从哪方面下功夫都可以，但是落实到具体的人身上，还应该有选择，怎么选择呢？从体上下功夫，往往都是有慧根的那些人，这些人不需要通过用，直接深入到体了，这些有慧根的人在生活中特别少，一般人没有那样的悟性，都是从用入手，通过用去体悟。从“自明诚”入手，最后“明则诚”，到底先从哪一方面入手，其实都对，一个是对有慧根的人来讲的，一个是对普通人来讲的。