审观诸法时,无一体实有, 无体既非有,多体亦应无。 仔细观察诸法时,任何法无有实有一体存在,既然不存实有的一体,实...
问曰:薪是坚等体性,而非暖性,但由火的燃烧使它成为暖,所以薪是所烧,火是能烧。 余暖杂成故,如何不成火, 若余不成...
问曰:瓶虽然是众多支分合成的,但是支分能合为一体,所以瓶有自性。 色等和合时,终不成香等, 故和合一体,应如瓶等无...
问曰:离开大种则无有色体等,然而大种不观待任何他法,所以应许大种实有。 暖即是火性,非暖如何烧, 故薪体为无,离此...
问曰:由于火极微中无有其余的三大种,所以虽然无有所烧薪,能烧火也可以实有存在。 若火微无薪,应离薪有火, 火微有薪...
如离于色等,瓶体实为无, 色体也应然,离风等非有。 犹如离色香等微尘的聚合外,瓶体实为无有;而色体也应同样,离风等...
问曰:现见色等境有自性,因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造,何眼见非余, 故业果难思,牟尼真实说。 眼等诸根...
生住灭三相,同时有不成, 前后亦为无,如何当有生? 生住灭三相同时存在不能成立,前后次第存在也是不成立,那么如何才...
问曰:如果说一切法全然无有自性,即不会使敌论者得到满意,因为敌论者认为一切法都成实常有,那么是什么原因使他们生起如...
本文标题:中观四百论63
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