子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
夫子讲：么崇高啊!舜和禹得到天下，不是夺过来的。
《雪公讲要》里面引《论语集解》，何晏注的，何晏是三国时代的儒者。他讲，「美舜禹也。言己不与求天下而得之。巍巍，高大之称。」这是何晏的批注。巍巍，这是指高大。什么高大?道德和他们的事业都很高大。何晏讲这是「美舜禹也」，美是赞美，赞美舜和禹两位天子。舜是得位于尧，尧把天子之位禅让给舜，舜又禅让给禹，尧舜禹三位都是圣君。这句是讲，舜和禹他们受禅让而有天下，但是这天下不是自己求而得之，「言己不与求天下而得之」，这两位天子都不是自己想要得天下，而是人家让给他，让他来做王的。『而不与焉』，不是自己求的。那他何以有天下?正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，这个德行感召的，所以孔子极其赞叹。这个「不与」，根据何晏批注是他不求的意思，就是不与求，这是一种说法。
另外《朱子集注》当中讲，「不与，犹言不相关」，不与，就是不相关的意思。所以这章《论语》是讲「言其不以位为乐也」，舜、禹有了天下，做了王，可是他心中并没有以这种王位为乐，王位他觉得不相关，为什么?他称王、做天子不是享受的，而是有这样的一个机会来为百姓效劳的，真正是为天下人民服务的。有王位、没王位都要服务，所以王位不相干，他并不以王位为乐。可见得舜、禹二人真正是圣人，毫无私心，毫不贪图个人享乐，也不会执著名位。他禅让，不执著名位，这是讲到他们真正入了圣人的境界。在《金刚经》里面讲的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，四相皆离，这才叫做圣人，他们真正做到。你看，有王位，他不觉得自己是大家的王，不相干，自己也不求，无我相。也没有什么?这天下是我的天下，你们这些百姓是我的子民，没有这样的想法。无人相、无众生相，离四相了，这就是圣人。所以孔子用『巍巍乎』赞叹他们，这是德行之高大，一代圣王。
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