3-13 【王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。】
王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。每到夏历十二月二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。
为什么我们拜灶神？如果以政治哲学的思想来讲，“民以食为天”，这是管子讲的名言。因为饮食最值得重视，值得注意，所以拜灶神。“奥”是古代的家神，我们中国古代的神——宗教很妙，代表中国政治组织的理想。家里有家长，就有家神。还有灶神，连吃饭都要管。中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。
王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀！你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。孔子却作正面的答法：“不然。获罪于天，无所祷也。”这是中国人宗教思想的精神。他说一个人真的作坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。换句话说，人有人格，尤其须要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。如果进教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。（《论语别裁》）
不屑于如此而已。
一个人的时间和精力就这么多，能量守恒，这里多那里就少了。把精力全用在小伎俩上玩弄权术偷机取巧上，离正道就越来越远。
人格强大的人是不需要靠外来庇护为生的，陋室铭大约如此。
拿常见的儿童表演来说，虽然不懂，但明显的能够感觉到，有些小孩子在台上表演，纯粹是一种谄媚，着实不能够给人以赏心悦目之感。有一次看圣马可教堂的童声合唱，孩子们沉浸音乐随意晃动，那种投入与彼此融合的歌声真是妙不可言。不知这两群孩子，在无人喝彩之时，谁还依然享受着艺术带来的欢愉。
时不时要自问：你媚奥还是媚灶。不屑，有时并非清高，只是一种选择而已。
大理 by 如蜜
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