山西大同纯阳宫，是地地道道的道教庙宇，从它很多不起眼的地方就能够看出来，在夹缝中生长的中国道教，有着曾经的辉煌。
大同纯阳宫是山西三大纯阳宫的“北宫”，芮城永乐宫为“南宫”，太原纯阳宫为“中宫”。大同纯阳宫又称吕祖观、吕祖庙，我在各处看到的道教庙宇宫殿，除了关帝庙以外，吕祖庙的数量应该算仅次于关帝庙的数量，而吕祖庙算是纯粹的道教庙宇，若论纯道教的道观庙宇，吕祖庙能排在第一位，毕竟关帝庙有时候会参杂一些佛家的东西。可惜，现在纯粹的道教庙宇越来越少，就连我居住的包头东河区有个吕祖庙，现在也改成了妙法禅寺。
在大同纯阳宫，曾经发现一块刻有“明洪武四年六月”的大砖，确定是明大将徐达修筑大同城墙的城砖，表明纯阳宫在明朝重修过。根据庙中记载，清朝的光绪三十年和民国年间都先后重修过纯阳宫。文革期间，纯阳宫被毁，庙址还被占用了，直到一九九九年，在道长白明钰主持下慢慢修复，历时五年。想来也是非常艰难曲折的，无论如何，能为后人留下一些宗教文化余脉，道长值得我们敬仰。
修复后的大同纯阳宫大不一样，放眼望去，山门气派，庙宇高耸。对面是戏台，两侧是长生阁和玄妙阁。中间修了一条供游人行走观瞻的大路，成了游览一条街。
纯阳宫宫门三路，意为步入三清。五楼五牌楼，意为五行俱全。三重大殿，前殿灵官殿也称“龙虎殿”，和我们经常看到的佛教的天王殿一个意思，都是为了护法。殿门有一联，挺有看头，是为：利名身外终非道，龙虎门前辨取真。
左右列钟鼓楼与殿齐高。大殿为吕祖殿也称“三祖殿”，不是单单供着吕洞宾，而是供着吕洞宾、王重阳、丘处机。吕洞宾是神仙，王重阳是祖师，丘处机是建庙道长的师父，这也就是纯阳宫不叫吕祖庙的原因吧。东西各五间配殿，东为五帝殿，西为奶奶殿。正殿四方形，周围加了回廊，象个“回”字。因吕洞宾的姓也是两个口。传说绕殿三圈，能在耳边听到“回心转意”，“回头是岸”，“回头一笑”等有关“回”字的古语。当真试了试，跟本没听见什么古语，大概我凡心太重，只为观瞻而心不诚。后殿两层，上为藏经楼，下为三清殿。左右有道士休息之屋，修成洞府模样。大有洞中才数日，世上已千年的味道。
西有跨院，别有洞天，是绝美的袖珍小园林，仙池冷幽，云桥飞虹，曲廊回旋，花木掩映，红墙绿瓦，如入仙境。池中有锦鲤，绕菏在水中，只可惜池水有些混浊，但还是让我想起《小石潭记》里的名句，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈……”
正好转累了，凉亭里的石凳上坐下休息片刻，一边和媳妇聊天，一边欣赏小院美景，的确惬意。
儒释道，道教排在了后面。本来道教最早出现在中国的，大概春秋战国就有了，汉朝张道陵把它发扬光大。道教是我们土生土长的宗教，可儒家、佛教的兴起，挤得道教在夹缝中求生存。道教拜的是神仙，从老子、鸿钧老祖、元始天尊到十二金仙玉皇大帝，各处道观最多的就是八仙中的吕祖吕洞宾。他的侠义精神及救苦救难被世人崇拜。道教讲究养生、自然、济世、得道成仙。我所知道的是老子和他的道德经以及庄子还有全真教，而读道德经肯定是和如今火爆的国学有关，换而言之，了解宗教也是国学的一部分，所以此次应该是不虚此行的。
对于宗教而言，我向来都是一知半解，人又懒惰，总是不肯下功夫把事情弄清楚整明白，等到想写点什么胡言乱语时，就成了书到用时方恨少。不过，就凭着这点一知半解的知识，大言不惭地指指点点给媳妇讲解，居然还招来五七游客，凑过来把我当解说员。自认为肚里墨水少，不敢在人前丢人现眼，便匆匆看看，拉着媳妇，脚底抹油——溜走了。
有关道教的东西，还是喜欢很多的楹联，比如“久知世界一泡影；愿向先生借枕头”。还有养生的“玉炉烧炼延年药；正道行修益寿丹。”最得意霸气侧漏的：“我来天外无双寺；此是人间第一峰”。
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