关于“念阿弥陀佛，往生西方极乐世界”的因果感悟

关于“念阿弥陀佛，往生西方极乐世界”的因果感悟

       

关于“念阿弥陀佛，往生西方极乐世界”的因果感悟

        我们日常生活体会最多的其实是因果。比如，晚上睡晚了，早晨就起晚了；早晨起晚了，上班就迟到了；迟到了就扣奖金；扣了奖金，心情就很不爽...等等...这就是一连串的因果。

        佛教最讲因果。佛教讲的因果是“大”因果，比日常生活更广泛更深刻。六道轮回是因果，解脱也是因果。没有解脱的因，就没有解脱；不种解脱的因，就势必种轮回的因，果自然就是轮回。因如何致果的详细内容，这里就不展开说了。

        常说六道轮回，比如人，到了生命的最后时刻，按照佛教的认识，由宿世成熟的业因牵引，转生相应的“道”，成为那个“空间”的“生物”【这里，只是以普遍接受的概念讲述】。这类“公案”在佛教中多有口口相传，民间传说，特别是明清以来的笔记小说中，类似记载也是不胜枚举。

        总之，必是有因才有果。

        佛教讲看破放下，很多人就此认为佛教消极避世，这是绝大误解。所谓看破，就是看清世事无非因果，业报来无可拒，去无可留，实在无可贪恋。

        种子种下了，如果生长条件不适合，没有水，没有阳光，没有肥料，这个果就结不好，甚至不能生果。所以，宿世的业因已经造了，这个改不了，但只要改过迁善，那个“种子”没有发芽生长的条件，就不会生出果来。放下就是割断过往，就是改过就是迁善，就是形成抑制恶业成果的条件。

        看破恰恰是要落实到放下上，放下恰恰要落实到改过迁善上。如果什么都不做，哪里来的善因？没有善因，如何能有善果？不要说善果，恶果倒是会萌生出来。

        那么，问题就很清楚了！如何种善因？如何抑制宿世业因的恶果呢？一句话：念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。对于以上讲述中涉及到的对佛教的基本认识，笔者郑重推荐净空老法师的《认识佛教》，有兴趣的读者可自行阅读。

        这里，笔者以浅显的体悟，谈一点基本认识。

      （1）阿弥陀佛为普渡众生而成就西方极乐世界，求生西方极乐世界也是为了普渡众生。因此，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，这是善中之极善至善；

      （2）念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，就是种善因；

      （3）念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，就是切断轮回的过往，就是抑制恶业生成恶果；

      （4）宿业牵引，六道轮回，全在一念之心攀附纠缠恩恩怨怨，因而不得解脱；一念之心在阿弥陀佛，则必得解脱，生西方极乐世界；

      （5）念阿弥陀佛是因，得生西方极乐世界是果，因果相应，因果必然；

      （6）阿弥陀佛功德巍巍，神威赫赫，宏愿得证，因而念阿弥陀佛，自然得到阿弥陀佛和诸佛菩萨护佑加持，也定能得生西方极乐世界。

        （7）念阿弥陀佛是因，生西方极乐世界是果，怎么让这个果及早及时成熟呢？至心信乐，一向专念，好比种下种子，天天浇水施肥除草，种子自然生长发芽结果。

        这里，笔者同样郑重推荐净空老法师的《净业三福》，供读者研习。

【所谓“公案”，即佛教大德以佛教“不妄语”的戒律为圭臬，以个人修为功德为保证，宣化大众以达到教化作用的真实旧事】