邪正论

邪正论

钦安祖师在写《邪正论》之前，就写了两篇短文来分析邪正，一篇是《“益火之源，以消阴翳”辩解》，一篇是《“壮水之主，以制阳光”辩解》。前一篇，分析了阳八味也即金匮肾气丸的病理病机和用药差误，既是火衰，又用阴药，互相矛盾；后一篇分析了六味地黄丸的病理病机，是为邪火伤阴立法，非是为阴虚火旺立说。这两篇短文，就已经为郑钦安“正邪说”奠定了基础，也为其“正邪”之论理清了思路。下面，我们就归纳一下郑钦安《正邪论》的核心思想。

1、什么是正邪？

钦安云：正也者，阴阳太和之气也；邪也者，阴阳中不正之气也。

2、正邪的特点。

正气的特点：正气只有不足，没有过盛。

邪气的特点：邪气只有旺盛，没有不足。

正气，没有什么多说的，关于邪气，我们主要明白两种错误的说法，不要被其混淆了视听。一种是阴盛的说法。阴盛不是指的真阴盛，而是指的阴邪盛。一种是阳盛的说法。阳盛也不是指的真阳盛，而是指的邪热盛。

最后，对《正邪论》这篇短文中的两句话，做一下注解，一助大家理解：

一、“有余不足，都是邪踪。”有余者，邪气之盛也，这点容易理解。不足者，乃正气之不足也，为什么也是邪踪呢？我们分析一下，当然，这是我个人的理解，正虚之处，即是邪之所在。比如阴虚，真阴之虚，实由元阳不足不能化阴而引起，人体内之阴不能为阳所化，就会变为阴邪水湿痰饮等，所以如此说。又如阳气不足，阴邪（水湿痰饮）自然产生。人体那一部分虚，邪气即在那一部分存在，所以说有余不足，都是邪踪。关于这一点，钦安祖师还有论述，他说，正气亏损在哪儿，内外之邪就在哪儿窃发；又说，正虚而邪始生。说的就是这个意思。

二、“阴阳偏盛，具非正体。”意思是：阴盛也好，阳盛也好，说的都不是元阴元阳，而是邪气。

明于以上邪正的特点，方可言郑卢，否则，犹梦梦中也，其中至理，总不能彻，临证自然狐疑不明、犹豫不决，郑卢医学，实难以进行到底也。因为理且不明，法方药自然便无基石，根基不建，终为空中楼阁也。

2019/7