语文之美之“君子不器 ——《张衡传》人物形象剖析”

语文之美之“君子不器 ——《张衡传》人物形象剖析”

    子曰：“君子不器。”所谓“器”，乃“器具”。

    首先，至圣先哲认为，真正的君子不可像器具那般，限于一用。通俗来讲，就应该多才多艺。

    像张衡，“衡少善属文”，“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》因以讽谏”；“衡善机巧”，“遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪”“复造候风地动仪”；“安帝雅闻衡善术学”“著《灵宪》《算罔论》”。

    其次，至圣先哲认为，真正的君子不可像器具那般，囿于可容。通俗来讲，就应该对这个世界无限宽容。

    像张衡，“顺帝初，再转，复为太史令”，便有小人诘难：你能叫三轮自转，木雕独飞，也免不了耷拉着翅膀落回老巢。你为何不给自己安上“机关”，飞上高位呢？面对这些，他没有“睚眦必报”，而是著文《应间》予以回答：““君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”一个肯对他人宽容的人，总是可以给自己更广阔的心灵空间。当然，这句话也被我们敬爱的习大大引用，强调对于官员而言，“德”的重要性。  由此看来，张衡追求的不是功名利禄，而是更伟大的人生理想。所以，“君子不器”，也不应该简单理解为多才多艺，而是有自己追求的目标，所谓“志于道”。 张衡赋予了“君子”更深刻的内涵。                                       

    另外，至圣先哲认为，真正的君子不可像器具那般，拘于时地。通俗来讲，就应该知灵活会变通。“善属文、善机巧、善术学”的张衡亦能够在“视事”过程中，据面对的人面对的情况选择合适的方式。是君子必须具备的另一特点。

    张衡者，君子也。