子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是说要是没有管仲，我们就得沦为蛮夷那样，穿着左衽的衣服，披散着头发。从这句话可以看出在春秋战国时期，我们就把服装的右衽当做是华夏的象征，汉人的传统服饰的基本元素。
纵观华夏五千年，汉民族的生存从来不是顺风顺水，中原地区的汉文明一直受到周边少数民族的侵袭，蒙古灭宋是一场极大的文化覆灭，孔子担心的事情不幸被言中了，整个元朝华夏服饰一度式微，知道明朝的建立，才引来了华夏服饰的服兴。
元代末年掀起的农民起义，持续了十七年之久，终于瓦解了元朝统治。公元一三六八年，朱元璋称帝，定都应天府(今南京)，建立了明朝封建政权。
由于长期战乱，全国的不少地区土地荒芜，城野空虚。明朝建国以后，采取了一系列恢复生产的措施，如移民垦田、奖励开荒、减轻赋税徭役推广桑棉植树等，使农业生产得到迅速的恢复和发展。随着生产力的提高和市场的扩大，工商业人口不断增加，新型工业大量涌现，各种类型的工业城市逐渐形成，劳动者的地位也有所改善。尤其是手工业生产者，积极性有了较大提高，生产技术有长足进步。以纺织生产为例，在当时相继出现了苏州、杭州、南京、北京、嘉兴、福州、潞安等一大批专业生产地区，这些地区出产的丝绸产品，无论在质量和产量上，都有大幅度提高，在国内外享有盛誉。这为明代大规模地改革冠服制度，奠定了坚实的基础。
自宋朝以后，中国政权长期处于少数民族之手，明朝从蒙古手中夺得改权，对整顿和恢复传统的汉族礼仪十分重视。他们废奔了元朝服制，根据汉族的传统习俗，上采周汉，下取唐宋，对服饰制度作出了新的规定。这套服制的定，整整用了三十年时间。如洪武元年(1368)，学土陶安等人提议根据传统服制，首先制定皇帝礼服。明太祖认为古代的五冕之礼过于繁琐，决定在祭天地、宗庙时采用衮冕。至于在祀社稷等一般性的祭祀场合，则用通天冠服。其余一概不用。
洪武三年(1370)、明代服制初步制定，主要有皇帝冕服、常服、后妃礼服，文武官员常朝之服及土底阶层的巾服等等。至洪武二十六年(1393)、又将原定的冠服制度做了ー次大规模的调整。从史籍记载米看，调整的范围相当广泛，明代的许多主要服饰都是这次确定的。新的冠服制度颁布之后，数百年间不曾有过大的变动，只是在服装颜色及服装禁例等方面，做了更具体的规定，如不许官民人等服用蜂龙、飞鱼、斗牛图案，不许用黄色和紫色，不许私穿紫花甲等等。
万历以后，禁令松弛。年艳华丽之服，及黎底。至于仕宦日常便服，更非制度所能限止。清人姚廷延在《纪事编》一书中说:“明季现任官府用云缎为圆领，士大夫在家亦常有穿云缎袍者，公子生员辈止穿绫罗绸缎。今凡有钱者任华美，云缎外套遍地穿矣。”可见到了明朝末年，无论是官员的朝服、常服或是士庶之家的便服，都有明显的变化。
现如今，中华五十六个民族中除汉族外都有自己的民族服饰，这也对我们每个炎黄子孙提出要求——着我汉家衣裳，服我华夏文化。
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