问：当今法门如何？
答：业重习深，广求知解；少奉戒条，多恣贪欲。
问：如何救得？
答：当生大惭愧心！
孔子在《论语·里仁》中曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也！” 这「见不贤而内自省」其实就是「惭愧」之心。文字是一直处在发展变迁之中的，在现代汉语中，「惭愧」通常被当成一个词使用，指一个人因犯了错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。但在古代，「惭愧」是两个独立的词，也是两种不同的「心所法」(一切法皆依靠心而生起)。
所谓「惭」，就是知道自己所行不如法，觉得对不起自己；所谓「愧」，就是知道自己所行不如法，觉得对不起别人。性业表中说，「惭」 者，依自法力，崇重贤善为性，对治无惭，止息恶行为业；「愧」者：依世间力，轻拒暴恶为性，对治无愧，止息恶行为业。是故，「惭」和「愧」都有「止息恶行」的作用。
现代人普遍缺乏「惭愧心」，故做事经常不考虑别人、不计后果，也缺乏同理心和慈悲心，常常造了很多业还不自知。人与人之间的很多问题和烦恼也都跟‘缺少惭愧之心’有关。不仅世法如此，学法修道更是如此。若无惭愧，道业难成。古圣先贤们谆谆教导、一遍又一遍的告诫我们‘必须常怀惭愧心’，只是能真正听进去和照做的人太少了。
无论现在做的多么不好或不如法，只要能常怀一颗「惭愧心」，明白过去所做的很多都是错的或不如法的，虽然暂时还没办法或没有能力做到，但清楚的知道需要朝这个方向去努力。若人常怀惭愧，旧恶虽未灭，新恶已不生；心有惭愧，虽未见法利，善法已增长。
大方等大集经云：“什么叫做「惭愧」呢？就是常常能感到对不起他人，也感到对不起自己。因为自己所行不如法，所以心中常常感到惭愧。因心中常常感到惭愧，故能远离一切无「惭」无「愧」之心；因心中常常感到惭愧，故能消除一切不善之法；因心中常常感到惭愧，故能常常思维种种善事，并有能力承担更重的担子，使得自己的一切言行都能如法、心地清净无染，最终远离一切不如法的行为，这样他人就找不到理由来诽谤了。”
涅槃经云：“有两种善法可以救度众生：一是「惭」，二是「愧」。所谓「惭」，是指自己不去作恶；所谓「愧」，是指不去教唆他人作恶。「惭」是在自己内心深处生起羞耻之心，「愧」是在人前忏悔自己所造的罪业。惭是羞于人，愧是羞于天，这样就叫做惭愧。心中不知道惭愧的人，不能称之为人，只能叫做是畜生。”
遗教经云：“「惭愧」这件衣服，在各种庄严之法中居于首位。「惭愧」就像铁勾一样，能使人远离一切恶法，所以人应当常怀惭愧之心，也没有别的东西能够代替惭愧。若人没有惭愧之心，就会失掉种种功德利益。心中有惭愧的人，就等于有了善法。若人没有惭愧之心，那就和禽兽无异了。”
青童君问太上道君曰：“治心入道的法门，各门各派有很多，各自也都说的是入道的心要和妙处，也全说得有理有据。不知道现在学法究竟哪一个才是最紧要的，哪一个才是最殊胜的？” 太上道君曰：“殊胜的法门虽然很多，其中有一个最为紧要，治心的关键在于要常怀惭愧之心。一言一行，行住坐卧，都要常怀惭愧之心，不能有一刻忘记，这样，心就能安定下来了。当心安定下来了，自然就能入道。所以，「惭愧」是最为紧要和关键的。”
孔子说：“一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。”(论语·子路) 《礼记·中庸》中说：“知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇和称赞的品德。” 《王畿集·重修白鹿书院记》云：“一个人知道羞耻就已经是接近勇敢了，这也是成为圣人的关键品质。若民众常怀羞耻之心，就能成为良民；若士人常怀羞耻之心，就能成为贤士；若为官者能常怀羞耻之心，就能成为良臣良相。”
博山大师告诫学人说：“须皮下有血，识羞惭始得。”
古人孜孜教导，言传身教，类似的例子，不可胜举，我们只需要听话照做就行了。不怕自己烦恼重，不怕暂习气深，就怕你没有惭愧心。只要常怀惭愧心，恶法即止，善法生矣！
每个人，无论你是男是女，无论你是新学还是老参，无论你是善根浅薄还是根性大利，都应常怀惭愧心。常怀惭愧，虽暂时未有个入处，但决定可打彻此事。
是日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？
一天又一天，一月又一月，一年又一年，当每一天结束时，请问一遍自己：
一、今日饭食少否？
二、今日功课做否？
三、功夫比昨日见长否？
四、今日有悟处否？
五、烦恼习气变薄否？
六、临终能敌生死否？
若有不如法处，当生大惭愧心！知非能舍，善莫大焉。常怀惭愧，常生善法。念兹在兹，决定可成！
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