2019/1-13 主日
本章是“恢复预言”(30:1-33:26)的最后结论,其主题与前一章(32章)相同。亦即,本章也预表了以色列民族的恢复,其焦点是基督的王国。首先,神会恢复为巴比伦所毁灭的耶路撒冷(1-9节),从而使那地充满喜乐和富足(10-13节)。其次,应许将要差遣弥赛亚(14-18节),并保证此应许将永远持续(19-26节)。此预言可分为两个部分:
①宣告自己的子民将恢复崭新而充满荣耀的辉煌(4-13节);
②王和祭司职分将得到焕然一新且持续到永远的重组(14-26节)。正是靠着这些应许,以色列民族才不致在失败中跌倒,进而拥有了对弥赛亚的盼望。对于身陷绝望中的人而言,为成就恢复和救赎而降临的弥赛亚(基督),是他们心存喜乐和盼望的惟一根据(太5:10-12)。
耶和华我们的义(Jehovah-tsidkenu)
他的名必称为耶和华我们的义(耶33：16)
神是圣洁的，罪人不能站在他面前。始祖亚当和夏娃，违背神的吩咐，就犯了罪，以致被逐出乐园；以色列人在神应许赐给他们的迦南地，却犯罪得罪神，神把他们赶出去，以致亡国被掳，分散在各国中。
以色列人违背神，神差先知警告责备，他们却硬心不肯回转；神使巴比伦来攻打他们，兵临城下，危亡在旦夕之间。在浓密的愁云满布下，神藉先知宣告审判，国家将亡，不再有人坐在大卫的宝座上。那么，神应许大卫的后裔永坐王位，岂不是落空了吗？不，神的恩言必要成就(耶33：14-16)：
当那日子，那时候，我必使大卫的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。在那日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为"耶和华我们的义”。
冬天将到，神的审判临到那枯槁的树，一切的希望似乎都绝灭了；但神应许说，枯木将要复荣，那公义的苗裔必然会再发长起来，就是耶稣基督的降临。世人以背约为常事，无论甚么条约，国内的，或国际间的条约，没有一个是真正信守的；守约不过是作毁约的准备，一到条件成熟，可支持他毁约的行动了，就不肯再作被条约束缚的弱者。但信实的神是立约的主动者；虽然他可以不受任何拘束，没有谁有比他更有能力，可以阻止他，勉强执行，但他信实的神性，使他必须守约。他既曾设立时间，使白日黑夜按时轮转，自然界的现象，就永存不废；同样的，那就保证神与他子民所立约，也必照样成就。
历史上国家的灭亡，都是由于罪恶；强暴邪恶的政权，没有能耐得长久的。神的国是永远的国，也必然是公义的国度。
要有公义的国度，必须有公义的王。看看犹大宝座上，沾染多少的罪恶和暴虐？从人的方面看来，败坏的根，绝不会生出甚么"公义的苗裔"；从历史看来，这样的王国，也不曾出现过。但神的儿子道成肉身，到世上来的时候，天使向童女马利亚宣告说："你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王直到永远，他的国也没有穷尽。"(路1：31-33)
基督不是要建立民族主义的国，是用自己的血，救赎信的人，成为他的国民；到他荣耀再临，开始他没有穷尽的国。
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