圣       贤                  ——读《欧

      “成长，是一辈子的事，急也没用。遇到挫折，你会焦躁，会懈怠，会想着回家不干了。这是软弱的肉身无法逃避的宿命，欧阳修也不例外。

      成熟，是一个镜花水月的理想，应该追求，不应该执着。你要接受自己的不成熟，哪怕你真的成了欧阳修这样的圣贤，到老了还会干傻事，会出丑，死后，仍然被人笑话这个笑话那个。这就是人生，没办法。”

      以上两段文字摘自《欧阳修传》自序里面的内容，作者从圣贤角度写出了欧阳修的肉体凡胎，同时又从凡人的角度描绘了欧阳修的非凡。是的，无论是凡人还是圣贤，都是从一个平常的人开始。这才是真正的人物传记，这也才是真实的人物传记。从这两段就可以看出这是一本好书，因为他还原了一位有血有肉的圣贤——欧阳修。

母爱的伟大

      父亲对后代的影响，仅仅是一代人，但母亲对后代的影响，可以是三代人。在英国培养一代贵族需要三代人，其中母性发挥着巨大的作用。母亲在家庭教育中的作用不容小视。只是封建社会重男轻女，女性很少受到正规的教育。真正知书达礼、会教育后代的母亲屈指可数。影响最大的是“中国古代的四大贤母”，他们分别是：“孟母三迁”、“岳母刺字”、“陶母退鱼”、“欧母画荻”。欧阳修的母亲就是四大贤母之一的欧母。从后文欧阳修的为人和节操来看，欧母对他的影响确实非同小可。

    母爱伟大！伟大的母亲！

人生得意须尽欢

      这段时光应该是欧阳修最风光的时候。一是宋朝的皇帝平易近人，虽然掌握生杀予夺的权利，但不滥杀无辜、不喜怒无常。这样的皇帝是好皇帝，这个时期，比唐朝贞观之治时的人口多了很多，古代能让人口增长时期就是风调雨顺、国泰民安的时期。二是经历过风雨的欧阳修已经成长了成熟了，不再是毛手毛脚的只知进谏不懂策略之辈了。从年轻的时候“君子剑”到能在皇帝身边如鱼得水，这可不是一点点的努力就能达到的，你可知“伴君如伴虎”啊。这样的成长也需要大智慧呀。

名节重如天

      宋朝的时候重名节到了繁文缛节的地步，过分的注重名节，重到几乎迂腐就不可取了。再说，名节之所重者，仁者见仁，智者见智，颇有不同，也是不好“一刀切”式的评判的。若当今的学校教育，学生所做的都是标准答案，但走入社会后都没有一件事，有绝对标准的对错，无一人能以简单对错判断。所以教育应以实用为准则。如欧阳修不会因为名而废节，而是他认为对的就支持，不论他们的关系如何。这可以说是只结党，不营私。这样的立场也是很难做到的，这样的自尊体系该是有多高。

失意时，笑对生活

      本段写了欧阳修的绯闻，本来人有点绯闻也算不得什么，但对于圣贤来说就不一样了，圣贤应该正襟危坐，更不能有绯闻。但欧阳修有，虽然最后查出来是陷害，陷害欧阳修的目的，是因为他太正直，甚至有点过了头。虽说最后证明了他的清白，但欧阳修也因此受到牵连。那个时候的人就是那么执着，在今天看来是不懂得人情世故、不知道圆滑。为了“礼”的争议，最后可谓是你死我活、各不让步、宁折不屈。可见那个时候皇帝还是比较开明的，并不是不近人情。这一点于绯闻中、于争辩中、于请辞中，可以看出当时的政治风气以及治学的严谨。

华而不实

      五代十国时期产生的新文体——骈体文，多以四六句对仗、节奏感强，读起来朗朗上口，以他的形式美风靡一时。但是因为其过于注重外表形式，其内涵实质就很难达到新的高度，更难得出现精品，同时又不能很好的表达作者的思想，反而有一种哗众取宠的味道。其实这种骈体文更多的像当代的流行歌曲一样，流行一阵就过去了。没有经典的歌曲流传久远，几代人都喜欢听，而且有越听越好听的韵味。所以骈体文作为一种文学的形式，有它存在的必要。只是他终归是小众，无法成主流。这才是正确的解读方式。欧阳修的功劳就是给骈体文加了最后一根稻草，让它回归本源。这也就迎来了一种机遇或者是各种机遇。

史记

      历史所记载的观点，完全取决于写历史的人的观点，以及对世界的认知。我们学历史、读历史，甚至是研究历史，都应对写史书的人要有了解。然而写历史的人也成了历史，只能通过后人的记载去了解写历史的人的各个方面，记载肯定是不全面的。所以对待历史应该用怀疑的眼光去读。就像《三国志》和《三国演义》一样，《三国志》是正史，但其影响远不及《三国演义》。是的，正史究竟有多正呢？还是自己看吧。

词、生活、圣贤

      词人对生活的感悟而写出优美的词；生活因为词的装点更加五彩斑斓。词和生活，相得益彰。词和圣贤都是高大上，都流传久远。词因美而流传，因流传更美。圣贤是人，因为其遵规、守纪、自律甚与常人，被人敬仰而流传下来，成为圣贤。然而圣贤也需要生活，他们的生活会怎样呢？有没有像欧阳修一样，既懂生活情趣又成为圣贤呢？把生活过成词，让词中的优美融入生活。即使成不了圣贤，亦无悔。

墓志铭与神道碑

      凡是能刻上墓碑的文字，都是经过筛选过的，也是对逝者的追思与敬仰，都是逝者光辉的一面，不好的阴暗面一般不会出现在上，这是人之常情。但是作为一个朝代导向的引领者，所宣扬的是在这两个方面都要实事求是，但在原则和立场方面真的不好把握了，就连欧阳修如此圣贤，也会有情感倾向，所以这真是两难的选择。我认为只要是在没有违背原则的情况下，或者是不胡乱的编造，对逝者多一些溢美之词是可以接受的。

文人风骨

      因为有宋朝重文轻武的导向，所以，宋朝的文学家颇多，便大都相互影响。从他们的交往中，可以看出文人的气节。欧阳修不因为苏轼的推荐人和他有过节，而埋没他的才华，而是极力推荐。可见当时的文人是重礼节而轻私利的。当然，对于欧阳修来说，不同的人有不同的评判，对他的评价你有褒义有贬义有中性：因年少轻狂而得罪老师，老师认为他的人品不行；因被人嫉贤妒能而不被推荐，只是在他作古后假惺惺的吊唁；因有恩于人而被感恩戴德。而其三者都是有名的文学家，能得到大家的评判，本身就彰显其功勋卓著。当然，只要文人的风骨还在，坚持了该坚持的，别人的评判又算什么呢？头顶三尺有神明，对得起自己的良心也就可以了。

余音绕梁

      读完了这本书，舍不得合上，只因一个鲜活的文学大家一直在脑海里，仿佛听了好的音乐后的余音绕梁，挥之不去。合上书时，认真地掂量了一下，感觉沉甸甸的，因为我拿着的，不仅仅只是一本书了， 而是一段历史。读一本好书，会随书中的主人公辗转沉浮，何况是追随世俗的圣贤——欧阳修呢。掩卷沉思，我不可能像圣贤一样有如此大的成就，也没有经历过如他一样的大起大落。只是对人的一生有了新的思考，对人生的追求有了新的评判，对人生的意义也有了重新的定位……人生苦短、时不我待，把余生过得更充实些吧。